Čo je to sexuálna objektivita a ako je to nebezpečné?

text: Maria Servetnik

V spoločnosti - av tom vrátane ruskej, verejná diskusia o rôznych formách diskriminácie, najmä o sexizme, získava na sile. Gamergate, búrlivá debata o košeli, ktorá nenechala nikoho stranou, odvolanie iniciatívnej skupiny na ELLE po zverejnení článku o Ekaterine Arkharovej - to všetko signalizuje, že tieto javy sú pre všetkých zaujímavé. Musíme však pochopiť, že v našej spoločnosti neexistuje žiadna dlhá tradícia takejto diskusie, a preto neexistuje žiadny verejný konsenzus v mnohých otázkach.

Pripomienky v sociálnych sieťach a v rámci mediálnych publikácií ukazujú, že mnohí stále nemajú jasnú predstavu o tom, čo je boj za práva, diskrimináciu, sexizmus, feminizmus, radikálny feminizmus a tak ďalej. Rozhodli sme sa, že pre konštruktívny dialóg musíte najprv rozhodnúť o kľúčových pojmoch. V prvom rade sme požiadali expertov, aby vysvetlili, čo je to sexuálna objektivita, ako sa prejavuje v kultúre a spoločnosti a aké dôsledky to môže mať.

Denis Saltykov kultúrnych štúdií

Sexuálna objektivizácia je stavba a / alebo vnímanie niekoho ako sexuálneho objektu. Napríklad, ak človek ide do metra a netrpezlivo skúma výstrih dámy, ktorá sedí naproti, je to typický a známy prípad sexuálnej objektivizácie. Rovnakým spôsobom, muž (odkazujem na taký mužský heterosexuálny model ako najbežnejší v našom každodennom živote), ktorý sa pozerá na divadlo v hernej hre a potom komentuje svojich priateľov: "Nychos je jej prsia!" - tiež živým a jasným príkladom sexuálnej objektivizácie.

Napriek tomu stojí za to odlíšiť objektivizáciu od sexuálnej objektivizácie. Vo všeobecnosti je ľudská prirodzenosť objektivizovať, ako to jasne vysvetľujú novodobí antropológovia ako Daniel Miller. Toto je normálny spôsob sociálnej interakcie. Preto je veľmi ľahké preháňať kritiku objektivizácie. Podobne sa oplatí vzťahovať sa na zastúpenie žien v umení. Vždy by ste mali brať do úvahy kontext produkcie a rozlišovať obraz ženského tela ako sexuálny fetiš, napríklad z kanonického obrazu nahého v renesančnom maľovaní. Notoricky známa Venuša je dielom vytvorenia náboženského fetišu. Sexuálna objektivita tu nemusí byť nevyhnutne pridaná. Vieme, že nahá ženská povaha nebola erotizovaná v staroveku, v renesancii, veci boli už o niečo zložitejšie, ale to je stále situácia, ktorá nie je totožná s modernou, a preto nie je potrebné ponáhľať sa s používaním analógií z našej doby.

Okrem toho, okrem zámeru tvorcu obrazu, je tu aj vnímanie ľudí, koncových užívateľov. Nie je náhoda, že v súčasnosti je v antropológii rozšírené odporúčanie venovať pozornosť analýze publika. Je celkom možné, že niečo, čo bolo koncipované ako náboženské fetiš (používam tento príklad kvôli jeho jasnosti), bude vnímané publikom v známom duchu: "No, a postava tejto dámy!" Hlavnou vecou v kritike sexuálnej objektivizácie je byť pozorný k sociálnemu kontextu v každom konkrétnom prípade, aby sa nezačalo merať všetko z hľadiska dnešného kontextu. Jemná kritika musí byť citlivá na rozdiely.

V trende, akcenty sú umiestnené takto: človek je sexy, keď je úspešná, a žena je úspešná, keď je sexy

Sexuálna objektivizácia postavenia žien má, samozrejme, negatívny vplyv, ale to je, ak je to celkom. Objektivizácia zahŕňa abstrakciu zo všetkých ostatných vlastností. To môže byť zaujímavé v priamom erotickom kontexte, ale zjavne nevhodné a škodlivé v profesionálnom kontexte. Ak sa pri rozhodovaní o zamestnaní venuje väčšia pozornosť dodržiavaniu fyzických údajov žiadateľa so skutočnými kánonmi krásy, než jej zručnosti súvisiace s prácou, potom môže trpieť viac talentovaných. To je samo osebe pochopiteľné, ale existujú dôsledky, ktoré sú o niečo menej zrejmé. Sexuálna objektivita prenikajúca do všetkých sfér núti ženy tráviť svoj čas a energiu nielen prežitím v moderných podmienkach, ale aj zachovaním vzhľadu zodpovedajúceho konvenčnému kánonu. Na všetko, čo sa netýka vonkajšej sexuality, je málo času a úsilia.

Je zaujímavé porovnať sa s postavením mužov. Oni sú tiež často prezentované ako sexuálne objekty, ale obrazy mužských odborníkov vo verejnej sfére sú stále oveľa viac. A naladí sa na určité stereotypy. Som stvrdnúť, ale v trende akcenty sú umiestnené takto: človek je sexy, keď je úspešná, a žena je úspešná, keď je sexy. Je tu však dôležité objasnenie. Zavedenie cenzúry a snaha o použitie represívnej logiky je zbytočné a škodlivé. Nemení situáciu, keď jedna skupina ľudí potláča ostatných. Sú to prípady, keď v niektorých situáciách získavajú moc (napríklad v niektorých médiách) niektoré feministky reprodukujú situáciu, proti ktorej bojovali, ale v opačnom smere.

Kultúrna kritika je potrebná, ale keď sa presunie k represii voči jednotlivcom, nie je to ako snažiť sa o zlepšenie postavenia žien, ale snažiť sa diktovať maličkosti aj v jednotlivých prípadoch. A tu sa chcem vrátiť k téze, že sexuálne objektivizovanie samo o sebe nie je škodlivé. Škodlivý je stav, keď sa stane celkovým a vzťahuje sa na všetky oblasti.

 

Maria Dudko Spoluorganizátor Moskovskej experimentálnej školy o rodových štúdiách, aktivista, vlastník galérie

Sexuálna objektivizácia je vtedy, keď človek zaobchádza s inou osobou nie ako s plnohodnotnou osobnosťou, ale ako s zbierkou príjemných častí tela, ktoré existujú len na uspokojenie fantázií iných ľudí. Stalo sa tak, že v našej spoločnosti sú tieto časti tela najčastejšie ženy, pretože masová kultúra sa pozerá na svet predovšetkým cez hranol heterosexuality. To znamená, že ženská sexualita sa zmení na komoditu a človek sa stáva spotrebiteľom, ktorý potrebuje ju aj auto alebo hodinky, ktoré predáva. Ako výsledok, dievča vyrastá s myšlienkou, že v spoločnosti je oceňovaná predovšetkým pre schopnosť fyzicky priťahovať mužov, a nie pre jej inteligenciu, inteligenciu alebo profesionálne úspechy.

Vo feministickej teórii je fenomén tradičnej spoločnosti dobre opísaný, keď sa žena cíti plnohodnotným predmetom, ale vidí, že vo všeobecnosti sa o ňu nikto zvlášť nezaujíma, a čo je najdôležitejšie, čo je jej veľkosť prsníka a či má vrásky na tvári. V takejto situácii musí žena buď neustále zápasiť s týmto úplným znehodnotením seba, alebo zaujať pohodlnú podriadenú pozíciu vedľa muža. A feminizmus bojuje presne s takýmto inertným, obmedzeným pohľadom na ženskú sexualitu, keď je žena „vinná“, ak spôsob, akým vyzerá, „provokovala“ niekoho, aby ju dotkol kňaza v metre, ale ak má mnoho sexuálnych partnerov, potom považovaný za "suka".

Dôležité je, aby ľudstvo nemalo rád nahé telo, ale aké sociálne procesy stoja za týmito obrazmi.

Verí sa, že sexuálna objektivizácia je dôsledkom sexuálnej revolúcie, ale nie je to skutočnosť, že ľudstvo má rád nahé telo a myšlienky o sexe, ale aké sociálne procesy stoja za týmito obrazmi. Áno, v klasickom umení je tiež veľa nahých ženských tiel, ale treba mať na pamäti, že pre väčšinu ľudských dejín ženy nemohli byť vôbec umelcami, nemali prístup k spôsobu vyjadrovania subjektivity, konali výlučne ako múzy.

A aj Matt Taylor je notoricky známe tričko je horkou pripomienkou, že malé sexistické chyby sú normálne, ak existujú dobré dôvody na ospravedlnenie, kto ich spáchal. Nehovoriac o tom, ako ľahko sme všetci ochotní zabúdať, že každodenný sexizmus, vrátane obrazu moderného sveta, sa skladá napríklad z iba 30% z celkového počtu vedcov sú ženy.

Sofia Egorova správneho orgánu verejnej správy pozitívny

Sexuálna objektivizácia je redukcia osobnosti, životne zmýšľajúcej, multidimenzionálnej, na jedinú funkciu sexuálnej služby, zábavy, „doplnku“. Často sa to v reklame stretávame. A nielen duchovná a intelektuálna zložka je ignorovaná, ale aj telesné reakcie, túžby, právo nakladať so svojím telom. Osoba sa považuje za subjekt. Je to jednoduché.

Sexuálna objektivizácia nie je nevyhnutne spojená so sexom ako procesom - skôr je to taká sexuálna ozdoba, sexuálna výzdoba. Sexuálne obrazy žien nie sú „len obrazy“, nie sú „obrazmi tiel“ - to je redukcia aj telesného aspektu osobnosti na funkciu „dekorácie“ a „zábavy“. Ako košele tohto nešťastného. Bolo to známe, všetci si na to zvykli. Po desaťročia boli šaty a vzhľad slávnych žien kritizované a odhadované „yapnedudul“ a „dobre bielené“, zatiaľ čo ich úspechy sa znehodnotili (spomínam si na príslušné frázy o Angele Merkelovej a Cristine Fernandez de Kirchnerovej) - a to sa považovalo za normu. Bolo vhodné raz poukázať na nesprávnosť vzhľadu človeka - a to sa považovalo za obťažovanie.

Expozícia v modernej kultúre je stále nízko postavená, bezmocná, prístupná

Dokonca by som ani nezdružoval objektivizáciu sexu priamo s nahotou, ale vystavenie v modernej kultúre je stále nízke postavenie, bezbrannosť, prístupnosť. Je smiešne, že retušované fotografie nahého tela dostávajú veľa komentárov o „non-sexualite“: sex objekt nemá právo na jednotlivé znaky vzhľadu a stopy osobnej skúsenosti.

Keďže ženy sú zapojené do tohto systému neustáleho hodnotenia, sociálneho odmietania ich osobných úspechov a denormalizácie ich prirodzenej telesnosti - to zabraňuje vytváraniu primeraného sebahodnotenia a zbavuje sily ďalšieho rozvoja. Ženy si zvyknú posudzovať seba rovnakým spôsobom - ako predmety. A to zaslepuje. Vzhľadom k tomu, že ženy sú považované za menej kompetentné vo všetkých oblastiach - čo do pekla môže kompetencia objektu?

Očakávam, že v reakcii na naše komentáre to bude znieť, že „ženy nie sú objektívne - každý ich chce, ale závidia“: sociálna hodnota ženy často prichádza k uspokojeniu želaní iných ľudí a len málo z nich vidí túto situáciu ako nezdravú. Ženská sexualita v bežne používanom význame slova nie je vôbec spojená s túžbami a reakciami ženy.

Internet je dobrý, pretože anonymita komentára vám neumožňuje rozprávať sa vo výrazoch, ťažkom porážke konvencií a vhodnosti odchádza - a môžete napísať, čo si myslíte. Preto je hrozné si uvedomiť, že veľký počet ľudí odhaduje polovicu svetovej populácie ako „objekt“ a zavesiť značku „kvality“. A chcem sa opýtať: chlapci, viete, že sme vlastne ľudia?

ilustrácie: cez wikiart.org, Shutterstock (obrázok obalu)