"Očarujúce, ale rýchlo sa rozkladá": Prečo sú ľudia vášniví o ženských mŕtvolách

Čoskoro v ruskom prenájme bude vydaný film "In the Dark", kde jedna z hlavných rolí hrala Emily Ratakovski - model, ktorý je často zaradený do hodnotení "najkrajších žien na svete". Ratakovski hrá budúcu obeť vraždy a neskôr jej mŕtve telo. Pozvanie instagramovej hviezdy s veselými fotografiami v plavkách na úlohu mŕtveho muža sa zdá byť na prvý pohľad absurdné. Chápeme, keď sa obdiv k mŕtvym telom (najmä ženám) stal trendom a ako diváci z celého sveta sexifikujú mŕtvoly.

Exkomunikácia zo smrti

Dnes vnímame smrť veľmi inak ako pred niekoľkými storočiami. V XIX a začiatkom XX storočia bola súčasťou každodenného života. Spracovanie mŕtvol doma, nezávislá organizácia pohreb, rituály smútku, pripomínajúce cyklický charakter času, robil smrť pochopiteľné a blízko ku každému. Úmrtnosť bola výrazne vyššia a bolo takmer nemožné vyhnúť sa priamej kolízii s niekým iným, čo zomrelo.

V ére modernosti prešla smrť do kategórie mimoriadnych udalostí: zlepšila sa kvalita medicíny a zmenili sa praktiky smrti. Zdá sa, že dnes sme exkomunikovaní od smrti: mŕtvoly sú okamžite odvezené do márnice, tretie strany sa podieľajú na organizovaní pohrebov a dlhé smútky a smútok sú zastarané. Jacques Lynn Foltin vo svojej eseji Popular Dead and Sexual Dead: Mass Culture, forenznú skúšku a povstanie mŕtvych opisuje, ako sa posilnila kultúra popierania smrti. Mŕtvoly a skutočná (a nie estetizovaná) smrť začali spôsobiť hrôzu a odmietnutie.

Dnes sme, ako to bolo, exkomunikovaní od umierania: mŕtvoly sú okamžite odvezené do márnice, tretie strany sú zapojené do organizácie pohrebu a dlhé smútky a smútok sú zastarané

Antropológ Jeffrey Gorer vo svojej eseji "Pornography of Death" sleduje zaujímavú dynamiku. Verí, že keď bola spoločnosť vylúčená zo skutočnej smrti a sex sa stal menej tabu, smrť zaujala miesto tabu a súčasne znepokojujúcej témy. Podľa výskumníka je to odcudzenie skutočnej smrti, ktoré viedlo publikum k tomu, že chce pozorovať násilné, neprirodzené umieranie. Gorer nazýva tento fenomén "pornografiou smrti" kvôli krutosti a cynizmu takýchto obrazov, ako aj úplnému odmietnutiu praktikovania smútku. Gorer porovnáva dnešnú fetišizáciu mŕtvol a vrahov s postojmi k smrti vo viktoriánskej dobe: čas, keď bola u žien najcennejšia skromnosť a panenstvo, poznačil vysoký dopyt po pornografii a sexuálnych službách.

Smrť prestala byť viditeľná, ale nezmizla nikde: naďalej sa bojíme zomrieť a snažíme sa vyrovnať s týmto strachom v priestore popovej kultúry, povedala Elizabeth Emericková. Jedným z najbežnejších nástrojov je racionalizácia smrti pomocou medicíny. Forenzní vedci a forenzní vedci vykonávajúci pitvu sú pravdepodobne najobľúbenejšie v televíznych reláciách (napríklad v „Marine Police“, „C.S.I.“ alebo „Anatomy of Death“). Táto tendencia siaha až do anatomických divadiel 19. storočia, avšak diváci stále videli skutočnú mŕtvolu a teraz sme konfrontovaní viac s paródiou na smrť.

Necrophilia pop

Nie je to nič za to, že Gorer nazval tohto diváka hobby „pornografiou smrti“: v popkultúre smrť človeka vôbec nezakazuje túžbu po ňom. V televíznom seriáli „Marine Police“, jeden z kriminológov, pracujúci s mŕtvoly iného muža, zbiera vzorky spermií zo svojho oblečenia a robí si z jeho posmrtnej erekcie srandu. Hranica medzi živými a mŕtvymi sa stáva tenšou a mŕtvoly na televíznej obrazovke sú atraktívnejšie ako žijúci hrdinovia.

Ruth Penfold-Manus vo svojom článku „Mŕtve telá, populárna kultúra a veda forenzného vyšetrovania: verejná posadnutosť smrťou“ naznačuje, že pozorujeme mŕtvolu s voyeuristickým vzhľadom a tešíme sa z porušenia osobného priestoru inej osoby. V tomto ohľade je to najschopnejšie a bezbranné telo mŕtve - voyeurizmus vám v skutočnosti umožňuje opakované násilie.

Klasická psychoanalýza pripomína, že narodenie, pohlavie a smrť sú rituálne prepojené a neoddeliteľné: Sigmund Freud trval na tom, že človek má dva kľúčové inštinkty - eros a thanatos. Jacques Lacan veril, že eros a estetika pôsobia ako sprievodcovia smrti a menia sa na niečo fascinujúce. Mimochodom, toto subtílne spojenie sa vo francúzštine odráža: orgazmus sa v tomto jazyku nazýva „malá smrť“ (la petite mort).

Moderné médiá výskumníci venovať pozornosť tomu, ako mŕtvoly vypracovať žiadosť o "mladé a sexy tela." Jacques Lynn Foltin pripomína, že mŕtve telo sa tiež stáva komoditou, „dokonalé“ mŕtvoly sú desacralizované a toto vedie diváka príliš ďaleko od úvahy o povahe smrti.

Venuša na pitvu

Vášeň pre mŕtve telá sa samozrejme neobmedzuje len na seriály alebo filmy. Skutoční mŕtvi niekedy obsadzujú verejnosť ešte viac ako fiktívne. Postačí, ak si spomeniete, ako zomrel Princezná Diana a modelka Anna Nicole Smithová. Čitatelia bulváru chceli poznať všetky detaily - od stupňa poškodenia celkového portrétu - a samozrejme, že chceli vidieť fotografie z márnice. Jacques Lynn Foltin poznamenáva, že patológovia museli presvedčiť verejnosť, že mŕtve telá oboch hrdiniek sú „krásne“. Hovorilo sa o Diane, že zostala „elegantná a krásna“ a vo všeobecnosti sa zdalo, že spí. Telo mŕtveho Smitha bolo opísané ako "očarujúce, ale rýchlo sa rozkladajúce." Sexuálne symboly sú povinné zostať predmetom túžby aj po smrti - napríklad na fórach sa veľmi aktívne diskutovalo o tom, či je etické masturbovať, premýšľať o Anna Nicole Smithovej po jej smrti.

Mimochodom, fráza, že mŕtve telo princeznej Diany vyzeralo ako spiace, nás odkazuje na početné variácie mýtov o Snehulienka a Spiace kráske: ženy sú mŕtve telá alebo takmer mŕtvoly už dlho spievané. V 18. storočí taliansky sochár Clemente Susini vynašiel „Anatomickú Venušu“ - sochu ženy, pomocou ktorej je možné študovať štruktúru tela. "Anatomická Venuša" sa teraz javí ako desivá a zdá sa, že odkazuje na nekrózu, pretože zodpovedá všetkým kánonom krásy tej doby a vyzerá zámerne atraktívne.

V XIX storočí, Edgar Poe priznal svoju lásku k ženám mŕtve telá, veriť, že "smrť krásnej ženy je nepochybne najviac poetická vec na svete." A John Everett Millet vytvoril najslávnejší obraz "Ophelia" na svete - stále nestráca svoju popularitu a je kopírovaný dievčatami, ktoré sa fotografujú v kúpeľni a ilustrujú intímne priznanie.

Fetiš alebo obeta?

Zvláštnym príkladom objektivizácie zostáva estetizácia ženských tiel. To je dôvod, prečo mŕtve ženské telá musia vyzerať "atraktívne" - postačujú na to, aby si pripomenuli legendárnu mŕtvolu Laury Palmerovej.

Jej obraz je tiež dôležitý, pretože demonštruje mechaniku toho, ako sa ženská mŕtvola stáva priestorom pre mužskú fantáziu. V „Twin Peaks“ píše Alice Bolin vo svojej knihe „Dead Girls: Eseje o prežití americkej posadnutosti“, vidíme, ako sa mužskému životu hovorí mužský život, ona sama a jej príbeh zostávajú len predmetom mužského výkladu.

Laura Palmer je tiež ilustráciou klasického mýtu obete, ktorá stratila kontrolu nad svojím životom. Obraz „zlomeného dievčaťa“, ktorý nemôže odolať okolnostiam, ktoré prispievajú k jej smrti, je absolútnou sexuálnou návnadou. Minx a princezná, ktorá nemohla byť zachránená pred hradom - diváci môžu obdivovať len jej mŕtvolu.

Mŕtve ženské telá musia vyzerať „atraktívne“ - len si pamätajte na legendárnu mŕtvolu Laury Palmerovej

Estetická ženská mŕtvola môže byť tiež považovaná za ideálnu postavu podania, verí Alice Bolin. Keď sa žena stane krásnym mŕtvym telom, úplne stratí svoju subjektivitu, vôľu a schopnosť odolať. Preto je ženská mŕtvola v módnej fotografii často prirovnávaná k bábike, ako napríklad pri natáčaní časopisu W v roku 2007, kde modely súčasne zobrazujú mŕtvych a vyzerajú ako bábiky. Ich postoje a vystavenie v rámci sa vzťahujú aj na skúsenosti sexuálneho násilia pred smrťou. A podobná metafora sa často používa vo fotografii alebo filme. Napríklad pri nakrúcaní Guy Burden, kde sa zbieha sexuálne násilie, smrť a obraz ženského fetišu.

Mimochodom, je to s fetiš, že umelec Telma Van Rensberg navrhuje spojenie vášeň pre ženy mŕtvoly. Ženské telo, zbavené subjektivity a vôle, prestáva byť pre človeka nebezpečné a tajomné, v skutočnosti sa žena v tomto okamihu mení na subjekt. Láska k mŕtvym ženským telom, samozrejme, neznamená, že necrofília sa stala populárnejšou alebo že popová kultúra propaguje vraždu, ale jasne rieši problémy s prežívaním smrti v modernom svete.

fotografie: Wikimedia Commons, Lynch / Frost Productions, Filmy Contraluz