Knihovnička: Sociológ Ella Paneyová o obľúbených knihách
V POZADÍ "BOOK SHELF" pýtame sa hrdiniek na ich literárne preferencie a edície, ktoré zaujímajú dôležité miesto v knižnici. Dnes, sociológ a publicista Ella Panei hovorí o obľúbených knihách.
ROZHOVOR: Alice Taiga
FOTO: Alexander Karnyukhin
LÍČENIE: Elena Kazantseva
Ella Paneyah
Sociológ a publicista
Som pravdepodobne jedným z mála bláznov, ktorí si prečítajú kompletné diela Balzac
Čítal som celé moje detstvo a dalo by sa povedať, že som neurobil nič iné ako dieťa. Len som tam sedel a čítal som, kým som okrem čítania nezačal nejaký život. Perestroika začala - v roku 1986 som mala šestnásť rokov. A ja som rýchlo našiel neformálne strany, v ktorých ste už mohli žiť a neskrývať sa v knihách.
Napodiv, všetky strany tiež skončili s knihami. Spočiatku som kontaktoval židovskú stranu a zistil som, že som si zorganizoval a zorganizoval svoju knižnicu: v sedemnástich som pracoval v knižnici Akadémie vied a trochu som to vedel, ako boli šifry a všetko ostatné. Potom som sa pripojil k Demokratickej únii a radšej som tam rýchlo našiel knihu chovu. My so starším súdruhom, ktorý ma to učil, len zakryli okno v kuchyni s prikrývkou na noc a vytlačili: namiesto obvyklej žiarovky bola červená naskrutkovaná a ďalej na priemyselnom meradle boli vytvorené letáky pre vtedajšie zhromaždenia alebo samizdatové knihy. Najmä sa nám podarilo niekoľkokrát kompletne vytlačiť súostrovie GULAG pomocou fotodokumentácie - len mesiac pred jeho vydaním v časopise časopisu to bolo veľmi urážlivé.
Zdá sa, že som sa narodil ako sociológ, ale keďže spoločenské vedy v Sovietskom zväze boli vo veľmi veľkej ohrade, zatiaľ bolo potrebné byť spokojný s inými zdrojmi poznatkov o tom, ako sú usporiadané vzťahy medzi ľuďmi. Prečítal som celé ruské a francúzske XIX storočie, ktoré bolo dostatočne prístupné, a už sa objavili knihy psychológov a literárnych kritikov, ktorí boli v skutočnosti o spoločnosti. Som pravdepodobne jedným z mála bláznov, ktorí si prečítajú kompletné diela Balzac. Ako štandard som čítal ruské klasiky a potom literárne texty, ktoré vysvetľovali niečo o sociálnych vzťahoch medzi ľuďmi. Možno, že nie všetci budú so mnou súhlasiť, ale myslím si, že všetky naše intímne poznanie života Puškinovho kruhu a zlatého veku ruskej poézie v skutočnosti vôbec nie sú o tom, ako bol reálny život historicky usporiadaný. Bola to zámienka na rozprávanie o prítomnosti v alegorickom jazyku, snahe sovietskej inteligencie vysvetľovať medzi sebou, ako mohli sami žiť vo svojej dobe.
Po mnoho rokov som študoval štát: pozerám sa na to, ako je usporiadaný v jeho rôznych častiach, študujem štátne organizácie a právnu oblasť. Mnohé štruktúry, ktoré sú pre mňa ako výskumného pracovníka v praxi, sú zakorenené, staré a mnohé, naopak, boli postavené pomerne nedávno - a zdá sa nám, že neexistuje iný spôsob. Čítanie kníh z nižšie uvedeného zoznamu ma priviedlo k presvedčeniu, že je potrebné zistiť, ktorá z vlastností štátu, ktorú považujeme za prirodzenú, historicky starú a tú istú všade a ktorá sa zrúti, keď určité historické obdobie prechádza. To je to, čo práve teraz kopám.
Po mnoho rokov som študoval štát: pozerám sa na to, ako to funguje v jeho rôznych častiach
Irving Hoffman
"Predstavujeme sa ostatným"
Moja prvá skutočná sociologická kniha prišla do mojich rúk, keď som bola dospelá - a ja som s ňou veľmi šťastný. Ide o klasický, základný, definujúci text pre sociológiu 20. storočia. Bol v mojich rukách, hneď ako vyšiel - a uvedomil som si, že naozaj chcem vedieť o svete okolo mňa. Nezaujímam sa o myšlienky Natashy Rostovej, ale zaujímam sa o základné mikrokomponenty toho, čo tvorí spoločnosť, o to, ako ľudia robia niečo viac či menej jednotné a predvídateľné. Hoffman je tiež krásny, pretože okrem toho, že je veľkým sociológom, tiež píše veľmi vtipné.
Michel Foucault
"Nadobudnúť a trestať"
Začiatkom deväťdesiatych rokov začali tlačiť veľa kníh, ktoré vysvetľujú spoločnosť a ľudí v jednoduchej angličtine: jazyk vedy, a nie umelecké metafory. Druhou sociologickou knihou, ktorá ma veľmi ovplyvnila, je Michel Foucault, „Dozor a trestať“, ktorý čítal aj v študentských rokoch. V tom čase nikto nemal systematické vzdelávanie v západných spoločenských vedách, takže som nepochopil, ktorá tradícia je súčasťou Foucaultu. Zároveň však úplne porušil vzor - pre mňa bolo zásadne novým spôsobom hovoriť o štruktúrach moci a spôsobe, akým sa ľudia v modernej spoločnosti navzájom ovplyvňujú.
Po „supervízii a trestaní“ začnete cítiť, ako moderný človek nie je slobodný bez toho, aby si ho všimol: štruktúry moci v spoločnosti sú usporiadané tak, aby si ich človek nevšimol. Áno, nie je to priame násilie, nie je to policajt s pištoľou, ktorá vás núti k tomu, aby ste niečo robili násilím. Je to po celú dobu, ak chceš všetko, čo nie je vo tvojej láske, ako keby si sám sledoval, že Boh ti nedovolil narušiť verejný poriadok a existujúcu hierarchiu. A v skutočnosti je to všetko - strážcovia, ktorí sú zaháknutí do hlavy. A štruktúry, ktoré pridávajú súčasných supervízorov k vašej hlave, vždy neexistovali: boli vytvorené, postavené - čiastočne vedome - ľuďmi, ktorí vedeli, čo robia.
Moja viera je, že rozumiete, nemôžete vystrašiť. A tieto štruktúry, pretože sú mäkké, sú veľmi citlivé na porozumenie. Samozrejme, trochu preháňam, keď hovorím o strachu a porozumení. Ak pochopíte, ako jadrová bomba funguje, môže byť pre vás ešte desivejšia. Ale keď pochopíte, ako sú usporiadané štruktúry, ktoré vás odmietajú navštevovať stranu, ak nemáte čas dať si make-up a vlasy, potom prestanete odmietať zúčastniť sa strany z tohto dôvodu - a mocenské štruktúry prechádzajú okolo vás lesom. V modernom svete sa násilie častejšie neuskutočňuje ako bomba, ale ako súbor psychologických štruktúr - manipulácií iných. Ich presvedčenie je, že nemôže existovať žiadna iná cesta a ich právo kontrolovať druhých. A vaše presvedčenie je rovnaké. Tieto presvedčenie sa bojí svetla, bojí sa dabingu, a dokonca aj tiché chápanie toho, čo sa deje, nám umožňuje stať sa na nich oveľa viac nezávislými.
Charles Tilly
"Donucovanie, kapitál a európske štáty"
Kniha doby môjho sociologického vzdelávania - stretol som ju na Michiganskej univerzite. Tam som absolvoval ruskú históriu: mal som rád históriu a myslel som, že ju dobre poznám, aspoň históriu mojej krajiny. A to, samozrejme, bol úplne iný pohľad.
Tilly berie koncept stacionárneho gangstera, ktorý si požičal od Mansura Olsona a buduje model pôvodu európskeho štátu, ktorý začína tým, že gangster prichádza na zem - ako k nám prišiel Rurik podľa legendy. Potom, samozrejme, bola vytvorená legenda, ktorá ho volala, ale vo všeobecnosti prišla len putujúca hlava gangu a posadila sa na zem. A potom všetko závisí od toho, či potrebuje túto krajinu, či má príležitosti na neobmedzenú expanziu, či potrebuje ďalší rozvoj obyvateľstva, alebo či môže naďalej žiť tým, že chytí nové krajiny. Európske štáty, keďže veľmi rýchlo zachytili celé územie, boli rozdielne v tom, že každý gangster na hranici mal rovnaký gangster - a museli rozvíjať svoje územie a vstúpiť do kontaktu s obyvateľstvom.
Rusko sa v tejto knihe objavuje ako príklad opačnej situácie - štátu, ktorý nepotrebuje základňu pre svoje obyvateľstvo, okrem toho, že sa od neho odstraňuje a pokračuje v expanzii. Teraz, po prečítaní moderných kníh o ruskej histórii, chápem, že je to veľmi prehnaný pohľad, ale súčasné knihy vtedy neexistovali - to bola moja prvá kniha o makrosociológii.
Hernando de Soto
"Tajomstvo kapitálu"
"Tajomstvo kapitálu. Prečo kapitalizmus triumfuje na Západe a je porazený vo zvyšku sveta" - to je spôsob, akým sa nazýva v ruštine. Táto kniha bola vydaná v polovici 90-tych rokov, bola veľmi populárna po celom svete, ale hrmila a šla von, nie je to skvelá klasika. De Soto - ekonóm z Peru, ktorý bol zapojený do miestnych reforiem a premýšľal, prečo kapitalizmus nefunguje, a išiel robiť terénny výskum.
De Soto a jeho asistenti začali chápať, čo ľuďom bráni v tom, aby využívali svoje zdroje ako kapitál - majetok, zdroje alebo peniaze, ktoré môžu začať pracovať a pomôcť im z chudoby a začať podnikať. V regiónoch, ktoré študoval, majú ľudia veľa majetku, ale nie sú žiadne podmienky na to, aby sa majetok stal kapitálom, to znamená, že začne pracovať. A opisuje veľmi zaujímavú situáciu: sme zvyknutí myslieť si, že ak nie je v krajine žiadny zákon a poriadok, potom bude s najväčšou pravdepodobnosťou situácia taká, že elity budú robiť to, čo chcú, a ľudia sú nútení žiť podľa zákonov, ktoré pre ňu napísali elity. bolo výhodnejšie využívať.
Ale De Soto opisuje situáciu v Latinskej Amerike ako úplne opačnú. Právo a poriadok je pre elity. Je pre vás ľahké zaregistrovať spoločnosť, ak máte známych, nebudete oklamaní, dostanete úver, polícia vás ochráni, váš majetok bude chránený štátom, budete môcť použiť súd, ak máte problémy, a je tu zákon a poriadok pre vás. Netýka sa to však každého. A tam, kde je oblasť práva a poriadku, to znamená tam, kde sú zdroje na ich použitie - a existuje normálny kapitalizmus. A všetci ostatní ľudia žijú mimo nej, mimo tohto inštitucionálneho rámca.
Douglas North
"Násilie a sociálny poriadok"
Neskorá kniha z konca 2000s a pre Sever, podľa môjho názoru, posledná. Bola veľmi vplyvná v Rusku v prvých desatinách, ona bola čítaná tu okamžite. Bol to veľmi nový a plodný rámec na rozprávanie o tom, ako sa spoločnosť mení na makroúrovni. Koncepcia myšlienky Severu je taká, že poriadok, práva a bezpečnosť vznikajú vtedy, keď sa objavia sociálne skupiny, ktoré ich môžu požadovať, a ako sa im hovorí, platia za ne. Elite sa stáva veľa kvôli rozdeleniu práce, každá elita ovláda svoj zdroj, má svoje vlastné zručnosti, bez ktorých sa nikam nedostanete. Armáda nemôže bez vedcov. Vedci nemôžu robiť bez finančníkov. Elity, ktoré sa bez seba nedokážu, musia vyjednávať a zabezpečiť určitý druh bezpečnostného priestoru, uznanie vzájomných práv a vzájomnú pomoc. A potom je to, čo Sever nazval poradím obmedzeného prístupu (presne to popisuje De Soto).
Keď máte jedinečné zdroje, máte vplyv a spadáte do kruhu plnohodnotných občanov, ktorí nemôžu byť vystavení svojvoľnosti, keď sa riadia dohovormi, pre ktoré existujú súdy, spravodlivosť a právo voliť. Ak rozvoj spoločnosti ide správnym smerom, prístup sa rozšíri. A v určitom bode sa stáva ľahšie natiahnuť tento dáždnik vôbec, ako udržať bariéru medzi elitou a obyvateľstvom. A preto je postup obmedzeného prístupu nahradený poradím plného prístupu a všetci občania krajiny majú právo zúčastňovať sa na rozhodovaní, na práve na bezpečnosť, na ochrane zo zákona, ochrane majetku.
Teória Severu nám umožňuje pochopiť a zistiť, ako sú inštitúcie stabilné, pravidlá hry, ktoré ľudia považujú za samozrejmosť, a nespochybňovať, ako sa vytvárajú na mikroúrovni. A nakresliť most medzi každodenným životom a tvorbou veľkých štruktúr. Ako sa napríklad vytvárajú obchodné praktiky. Interakcia medzi podnikmi a vládou. Ako vyzerá tvár politického režimu politológov?
James scott
"Dobré úmysly štátu"
V origináli, táto kniha sa nazýva "Vidieť ako štát" - ak som preložil tento názov, ja by som to preložiť ako "Z hľadiska štátu." Táto kniha je o tom, ako, čo veľké a monstrózne sociálne dôsledky nastali, keď stav modernej doby - veľký, teritoriálny a túžiaci ovládať všetkých ľudí a všetky zdroje, všetky aspekty života v predmetnej oblasti - začína projekty v prospech ľudstva.
Scott opisuje tucet projektov, ktoré sa štát snažil realizovať v XVIII, XIX, XX storočia. Prirodzene, najživšie príklady sú prevzaté z niektorých koloniálnych príbehov, kde štát prichádza k populácii, ktorá nie je príliš pripravená na to, že budú prepísané, klasifikované a vysvetlili im nové pravidlá hry. A Scott študuje prax odporu, pretože ľudia sú proti takému zjednodušeniu, racionalizácii, zasahovaniu do ich každodenného života. Odporujú úplne rovnakým spôsobom, či už sú to domorodci, ku ktorým prišli koloniálni ľudia, alebo ľudia, ktorí sa rozhodli urobiť pre nich veľa dobrého budovaním riadne postaveného mesta budúcnosti.
Funguje to rovnako v byrokracii, vidím to vo svojom vlastnom výskume. Polícia, ktorá je plná správ. Študenti riadia plány a termíny. Sudcovia, ktorí majú všetko byrokratické. Úradníci. Všetky vyvíjajú postupy, ktoré ich robia neviditeľnými pre riadiace systémy. Nič nevyniká - na jednej strane a na druhej strane nepreniknuteľné. "Na papieri sme to, čo chcete, a to, čo naozaj sme, nikdy neuvidíte."
Popis, ktorý urobil Scott, je veľmi vhodným nástrojom na štúdium akejkoľvek sféry moderného života, pretože náš štát je komplexný a úplný, preniká do spoločnosti ako celku. Bežný čitateľ sa môže zaujímať o knihu jednoducho preto, že je to tucet veľmi fascinujúcich príbehov o tom, prečo veľké projekty zlyhávajú alebo sa vždy vykonávajú inak ako na papieri. Ako v prísloví - na papieri bolo hladké, ale zabudli na rokliny.
James scott
"Skrytý prepis",
"Umenie neriadeného života"
Scott má ďalšie dve skvelé knihy. Jeden z nich nebol podľa môjho názoru preložený do ruštiny a nazýva sa „Skrytý prepis“ - o tom, ako ľudia používajú jazyk a príbehy, aby si sami vytvorili príležitosť, ak nie sú schopní odolať násiliu a vykorisťovaniu, potom v každom prípade zachovať dôstojnosť a existencia zmyslu života, keď sú vystavení dominancii a dehumanizácii. A jeho neskoršia kniha, ktorú všetci potrebujú, sa nazýva „Umenie Unmanaged Life“ - o oblastiach bez štátnej príslušnosti, ktoré stále zostávajú vo svete. To je veľmi zaujímavé.
Jedinou nevýhodou tejto knihy je, že ako príklad takéhoto regiónu berie Zomia, neprístupnú horskú oblasť v juhovýchodnej Ázii, a preto je celý historický náčrt čerpaný z dejín tohto regiónu, ktorý je mi napríklad úplne neznámy. Čítate - a pred očami nemáte žiadny obrázok, mená historických postáv, o ktorých sa zmieňuje, nehovoria nič. Ak by písal o Európe takto, bolo by oveľa zaujímavejšie čítať.
Zygmunt Bauman
"Tečúca modernita"
Príbeh o tom, čo sa nám teraz deje. Ako je zničený svet modernosti - racionalizovaný, regulovaný, kde je štát hlavným poskytovateľom inštitúcií. Bauman vysvetľuje, že ľudia majú lepšie spôsoby interakcie medzi sebou a pokročilejšími inštitúciami. Moderný príklad (samotná kniha bola napísaná skôr): sociálna sieť prináša ľuďom lepšie výsledky ako partnerstvo pre prácu alebo školu. Vy si vyberiete lepšie a vhodnejšie prostredie pre vás osobne a zároveň nestrácajte, mimochodom, tých ľudí, s ktorými ste boli v minulosti prepojení. Každý našiel tých ľudí, ktorí sú vhodní na intelektuálnu výmenu.
Je tu problém, začali o ňom písať neskôr: vedie k vytváraniu uzavretých bublín, kde sa osobe zdá, že celý svet je podobný jemu. Zároveň však každý spolupracuje s tými, ktorí mu vyhovujú lepšie, rozmanitosť prostredia pre každého stále rastie a nie klesá. A tieto spojenia sú "lacnejšie" z hľadiska zdrojov, rýchlejšie a majú menšiu kontrolu nad osobou ako v hierarchických starých štruktúrach závislých od štátov, takže vyhrajú. Hierarchie zostávajú "pre chudobných a zaostalých", každý, kto ich môže, necháva tam, kde je to možné. Porovnajte video tutoriál na internete a formálne vzdelávanie s diplomom - kde sa rýchlo dozviete, čo práve potrebujete? Ide o rýchlejšie riešenie a novšie inštitúcie "tekutej modernity", ktoré sú zdedené po inštitúciách modernosti - veľkých hierarchických byrokratických štruktúrach.
Jared diamant
"Zbrane, mikróby a oceľ"
Strašne fascinujúce čítanie o tom, ako z pohľadu diamantu, geografie a prírody predurčujú všetko - skutočne, všetky osudy ľudských spoločností. Kniha, úprimne povedané, pseudovedecká, populárna veda. Ale je to veľmi vzrušujúce - dozviete sa veľa zaujímavých vecí.
Alexander Markov
"Vývoj človeka"
Toto je diológia: "Opice, kosti a gény", "opice, neuróny a duša". Kniha diológia, ktorá číta ako detektív, môže dobre čítať osoba bez akéhokoľvek biologického vzdelania. Автор - выдающийся учёный сам по себе, но пишет для обычных людей о том, что существует нечто объективное, а не социально сконструированное, что действительно нас определяет. И биология связана с нашей социальностью совсем не так, как все думают.Po prečítaní Markova už nikdy nepoviete, že „u opíc alfa samci jedia prvý, čo znamená, že máme alfa samcov, ktorí by mali jesť prvý“ alebo „opice majú polygamiu, čo znamená, že by sme mali mať polygamiu“. Všetko je oveľa komplikovanejšie - kultúra sa podieľala na evolúcii oveľa skôr ako evolúcia človeka.