Smútiaci a kričiaci: Kto sú a prečo sú dnes potrební
TÉMATIA ÚMRTIA ZOSTÁVA NIEKOĽKO VÝKONNÉHO KULTÚRA tabu, že záujem o ňu je naďalej považovaný za "nezdravý", a jej veľmi "príliš pochmúrny", aby vážne diskutovať. Smrť je zároveň jednou z mála oblastí, kde sú tradície stále nažive, ako napríklad ortodoxný zvyk usporiadať pohreb tretí deň a prebudiť sa na deviaty a štyridsiaty deň po smrti. Jeden z colných úradov - najímať smútiacich, špeciálnych ľudí, ktorí musia zomrieť o zosnulého - sa postupne stáva minulosťou. Rozhodli sme sa zistiť, ako sa táto tradícia časom zmenila a čo toto povolanie môže znamenať pre pochopenie pohrebu a kultúry smútku.
text: Alisa Zagryadskaya
anamnéza
Tradícia volať ľudí na pohreb, najmä pre nich, aby truchlili po zosnulých, pochádza zo staroveku. Napríklad v starovekom Egypte, kde hral veľkú úlohu pohreb, bol obraz smútkov spojený s Isisom, ktorý truchlí za Osirisom. Na pohreb si najali špeciálnych smútkov (v iných verziách to mohli byť miestne ženy, ktoré boli oboznámené so zosnulými, ale nie príbuzní, ktorí sa jednoducho rozhodli pripojiť sa k procesii) - dvaja z nich hovorili v mene bohyní Isis a Nephthys. Smútiaci nosili kvety, jedlo a oleje; niektorí mohli niesť nábytok a oblečenie, ktoré by mali byť ponechané v hrobke. V Asýrii bolo zvykom násilne vyjadriť smútok pre mŕtvych: nielen rodinných príslušníkov, ale aj smútiacich, ktorí otvorili pohrebný sprievod s hudobníkmi, plakal a pokropil popol na hlavách.
Pohrebné obrady s hudbou a pohrebným spevom existovali aj v starovekom Grécku a Ríme. Napríklad pri opise Hectorovho pohrebu v Iliase Homer spomína spevákov, ktorí vykonali pohrebné piesne, a ženy ich ozvali v slzách. V knihe Paula Gira "Súkromný a spoločenský život Rimanov" (zbierka úryvkov z diel historikov a starých autorov) sa opisuje pohreb rímskeho občana. Boli pozvaní, aby si najali mournera z chrámu Venuše Libitina, ktorý spieval "pohrebné" piesne na zvuky flét a lýrov. Títo truchliari sa tiež zúčastnili na pohrebnom sprievode, ktorý viedla matka zosnulého so svojimi dcérami a nevesta. Smútiaci ho opisujú takto: "Ich šaty boli v nepořádku, vlasy boli voľné, vylievali hojné slzy a nechali výkriky zúfalstva." Služobnice, ktoré sa pripojili k sprievodu, boli vyškolené profesionálnym zármutkom o tom, ako smútiť pre zosnulého.
Voplenitsy v Rusku
Pravoslávie historicky súviselo s plačom na pohreb s nedôverou - napríklad Ján Chryzostom odsúdil tradíciu pozvať na nich smútiacich, čo bolo spojené s pohanskými zvykmi. V kresťanskom svete je jeho miesto obsadené cirkevnými hymnami, obradom pohrebu. Namiesto nadmerného smútku sa človek musí modliť za pokoj duše zosnulého - verí sa, že smútok by mal byť tichý a nenápadný.
V Rusku však boli aj smútiaci, aj keď ich cirkev neschválila - nazývali sa voilers. Táto okupácia bola žena: ženy boli považované za symbolických strážcov ohniska, rituálov, praktík, životných cyklov - všetko spojené s krajinou, ktorá prináša úrodu a hostiteľské telo po smrti. Tradičné náreky sa nazývali "poctený prejav". Kompilácia "Northern Faiths", ktorú zostavil na konci 19. storočia etnograf Elpidifor Barsov, obsahuje pohreb, náhrobný kameň a náhrobné náhrobky - básne na smrť milovaného človeka s charakteristickým rytmickým vzorom. Tu je návod, ako napríklad čiary plaču nad mŕtvou dcérou znejú: „Ako sa slnko stráca pre malý oblak, / môže sa tiež schovávať pred malým dieťaťom; / ako sa mesiac svieti, mesiac zmizne ráno, / moja biela labuť odletela Na druhej neznámej zhivlynitse! "
Dobrý spevák by mal mať dar prejavu, herecké zručnosti, silný hlas. Volané krysy, ktoré boli známe svojím talentom, boli pozvané z iných dedín.
Lamentácie sa prenášali z úst do úst a líšili sa v závislosti od regiónu, od umelca k interpretovi. V knihe Barsov, básne sú roztrúsené s poznámkami ako "keď sa vráti domov adresuje dievčatá a výkriky ...", "potom sa obráti na otca", "ísť do stredu chaty" Ukazuje sa, že vokalizátor nebol len „náustok“ pre smútok prítomných a pomohol „viesť“ zosnulého do sveta mŕtvych - tiež vykonávala rituálnu administrátorku, kde každý mal svoje miesto a úlohu.
Dobrý spevák musel mať dar prejavu, herecké schopnosti, mať silný hlas - podľa folkloristky Svetlany Adonevovej sa pri plačoch používajú špeciálne dýchacie techniky. Volané krysy, ktoré boli známe svojím talentom, boli pozvané z iných dedín - ako však poznamenáva Svetlana Adonyeva, nepožiadali o peniaze: okupácia bola vnímaná ako misia a nie ako práca. Po prvom čítaní o niekom z mŕtvych sa zdalo, že žena podstúpila zasvätenie, po ktorom sa mohla rozhodnúť, či bude len kvíliť o zosnulých rodinných príslušníkoch alebo sa stane slávnym smútkom, ktorý bol povolaný na pohreb svojich susedov. Dnes zomiera kultúra smútkov, hoci členovia folklórnych výprav zaznamenali v posledných desaťročiach náklonnosť.
Grief kultúra
Vo filme "Pán prsteňov" znie plač pre Gandalfa, ktorý vykonávajú škriatkovia z Lorien. V skutočnosti čarodejník nezomrel a vrátil sa biely, ale elfovia a Spoločenstvo Prsteňa o tom ešte nevedia. "Čo o ňom spievajú?" - pýta sa hobit Merry. "Nemôžem to povedať," odpovedá Legolas. "Moja bolesť je stále príliš akútna." V reakcii na to, Merry, ktorý tiež chce mať svoje slovo, zostavuje jednoduché a dojemné básne o tom, ako veľký Gandalf začal ohňostroj. To všetko je logické vo svete Tolkien, inšpirácii, pre ktorú boli staré legendy a eposy.
Moderní ľudia majú oveľa ťažšie. Tradičné rituály sú v minulosti a svetskí obyvatelia mesta sú v tých najťažších chvíľach prakticky bezbranní. Pri pohreboch, okrem smútku a bolesti, sa ľudia často cítia neistí, trápne a trápne, pretože nevedia, ako sa „musia“ správať a čo robiť s ohromujúcimi pocitmi.
Prejavy negatívnych emócií v modernej kultúre sú tabu, ale neudržaná bolesť zostáva vo vnútri. Tradície spojené s pohrebom naopak pomáhajú „legálne“ žiť bolesť, neváha ich pocity. Podľa antropológa Bronislava Malinowského je úlohou pohrebných obradov odstránenie úzkosti, ktorá prirodzene spôsobuje smrť. Z iného uhla pohľadu ich úlohou je tiež vytvoriť úzkosť, pripomínajúc nevyhnutnosť smrti a dôležitosť života.
Mladé ženy často odchádzali do práce do iných miest a nemali čas vrátiť sa na pohreb príbuzného - pre tieto prípady si rodina najala mournera, „náhradnú“ dcéru
Možno to je dôvod, prečo sa v niektorých krajinách ešte dnes nachádzajú smútiaci a smútiaci. Napríklad ženy, ktoré sa v tejto krajine v Ghane profesionálne angažujú, hovoria, že pomáhajú príbuzným, ktorí nie sú schopní truchliť nad stratou, a pomôcť im plakať. Túto prácu vykonávajú vdovy, berú platby podľa rozsahu pohrebu.
Moderné čínske smútky a smútiaci sú viac ako súbor umelcov, ktorí nielen spievajú, ale aj tancujú, divadelne zobrazujú smútok, vzlykanie a natiahnutie rúk. Ceremoniál je štruktúrovaný takým spôsobom, aby sa vytvorila najprv ponurá atmosféra, ktorá pomáha príbuzným zosnulého vyhodiť smútok a potom ich upokojiť a upokojiť. Liu Jun-Lin, profesionálny mourner z Taiwanu, kde umenie kvílenia mizne, tiež verí, že pomáha príbuzným zosnulého uvedomiť si a cítiť stratu: „Keď zomrie drahá osoba, zažijete toľko smútku, že keď príde na pohreb, nie sú tam žiadne slzy, - Hovorí: - Ako môžete drasticky reštrukturalizovať a ukázať všetok smútok, ktorý cítite? Tradícia smútkov v krajine je spojená s organizáciou spoločnosti: často mladé ženy odišli do práce do iných miest a nemali čas vrátiť sa na príbuzenský pohreb - v týchto prípadoch si rodina najala mournerovu „náhradnú“ dcéru. Liuova práca tiež vyzerá skôr ako divadelné predstavenie, ale podľa samotnej ženy kričí zakaždým reálne a snaží sa cítiť smútok druhých.
V Japonsku existuje služba, ktorá sa ťažko pripisuje tradičným praktikám smútiacich, aj keď je im čiastočne blízka. Ikemeso Danshi (hrubo preložené ako "krásne plačúce muži") ponúka "slznú terapiu", ktorá by mala pomôcť žene prežiť rozvod. Človek prichádza k užívateľom služby, s ktorými sa pozerajú na film, ktorý by im mal pomôcť plakať, žiť v ťažkých emóciách a potom sa cítiť lepšie.
Skúsenosti so stratou pre všetkých sa odohrávajú rôznymi spôsobmi - neexistujú správne a nesprávne spôsoby. Niekto hlasno smútiaci a dokonca tiché slzy na hrobke sa môžu zdať nevhodné, ale niekto, naopak, pomôže
V iných krajinách sú služby smútiacich ľudí symbolickejšie - nie sú natoľko potrebné, aby žili žiaľ, aby splnili formality. Napríklad britská lokalita Rent A Mourner ponúka služby hercov, ktorí zobrazujú hostí pri pohreboch a pohreboch, ak to organizátori z nejakého dôvodu potrebujú. Nehovorí sa o slzách a valí sa tu na zemi - naopak, spoločnosť sľubuje, že pošle "rezervovaných" ľudí, ktorí budú diskutovať s príbuznými zosnulého o prijateľnej stratégii správania. Je pravda, že tí, ktorí to robia profesionálne, poznamenávajú, že pomáhajú aj príbuzným a priateľom zosnulého, aj keď to vôbec nie je ich úlohou - jednoducho preto, že pohreby znamenajú komunikáciu s inými ľuďmi o ťažkých udalostiach.
Mnohí teoretici a praktizujúci štúdií smrti - vedy o smrti - upozorňujú na "pohrebné odcudzenie" a problémy s modernými rozlúčkovými rituálmi. Pohrebný expert a autor kníh, Caitlin Doughty, založil Rád dobrej smrti, ktorého cieľom je vytvoriť otvorenejší a uvoľnenejší postoj k smrti a pomôcť rodinám zorganizovať rozlúčku, kde môžu byť osobne zapojení do procesu. V Moskve nedávno otvorili Death Cafe (pobočka „sociálnej franšízy“, ktorá existuje v najmenej 65 krajinách) alebo „kaviareň smrti“, na týchto stretnutiach môže ktokoľvek diskutovať na túto tému.
Skúsenosti so stratou pre všetkých sa odohrávajú rôznymi spôsobmi - neexistujú správne a nesprávne spôsoby. Niekto hlasno smútiaci a dokonca aj tiché slzy na hrobke sa môžu zdať nevhodné, ale naopak, pomôžu niekomu. Hovoriť o vyblednutej tradícii plaču pohrebu je príležitosťou zamyslieť sa nad tým, ako sa v modernom svete môžu prestavať praktizujúci, ktorí môžu prežiť stratu. Hlavná vec je, že postoje voči smútku a smrti vo všeobecnosti by nemali byť na zozname zakázaných tém.
fotografie: Wikimedia (1, 2, 3, 4), loc (1, 2)
