Šéfredaktor teórie a praxe Inna Herman o obľúbených knihách

V POZADÍ "BOOK SHELF" žiadame novinárov, spisovateľov, učencov, kurátorov a ďalšie hrdinky o ich literárne preferencie a publikácie, ktoré zaujímajú dôležité miesto v ich knižnici. Dnes Inna German, šéfredaktorka Theory and Practice website, zdieľa svoje príbehy o obľúbených knihách.

Nepamätám sa, ako som vytvoril zvyk čítania. Zdá sa, že to bola jediná logická cesta zo situácie - spôsob, ako získať priateľov, získať životné skúsenosti, zdroj inšpirácie. Moje detstvo vo vzdialenom prímorskom meste bolo plné samoty - bolo som jediné dieťa v rodine, v ktorej rodičia veľa pracujú a neradi trávia čas spoločne.

Pamätám sa, že moja babička ručne "almanachy" z detských rozprávok - ona šila niekoľko edícií pod jednou obálkou. To boli prvé knihy v mojom živote. Naučil som sa čítať v mojej hlave, nie nahlas, o knihe Dobrodružstvo baróna Munchhausena. Zdá sa, že moja matka bola veľmi naštvaná, že som niečo mumlala - v tej dobe sme žili v starom Peterhofe, kde písala dizertačnú prácu. Potom, čo opäť kričala, som prestala hovoriť - a bola som prekvapená, že som si uvedomila, že som mohol text vnímať bez toho, aby som to nahlas vyslovila. Išlo väčšinou o lovecké príbehy, ktoré sa teraz zdajú neuveriteľne kruté. Napríklad: „Pomaly som prešiel k líške a začal som ju bičovať bičom. Bola taká bolestivá, že - verte mi?“ Vyskočila z kože a utiekla odo mňa nahá. nie zlomok. "

Ďalšia bola séria "Library of Adventures": Jules Verne, Alexander Green, Mark Twain. Dlho uviazol na Dumas - prekvapivo plodný spisovateľ. Dostala sa k exotickým dielam typu "Páni zo Sierry Moreny a nádherná história don Bernardo de Zunigi". Pamätám si, že aj sumy boli ľahšie vypočítať v súm a živých životoch ako v rubľoch. A samozrejme, sci-fi: Bradbury, Strugatsky, Asimov.

Zamiloval som sa s postavami kníh úplne a neodvolateľne, bolo s nimi bolestne ťažké sa s nimi podeliť. Ktokoľvek by mohol byť predmetom môjho silného výskumného záujmu: napríklad po „Majstrovi a Margarite“, napríklad asi rok, som bol vážne zamilovaný do hrdinu Yeshua Ha-Notsriho, prečítal som si všetku fikciu, ktorú som mohol nájsť na túto tému: z evanjelia Ježiša, José Saramago na "Judáš Iscariot" Leonid Andreev.

Životné okolnosti ma priviedli k tomu, že ma fascinovali knihy detského spisovateľa a kultového učiteľa Uralu Vladislava Krapivina. V centre jeho diel je romantický hrdina, nesebecké a odvážne dieťa so zvýšeným zmyslom pre spravodlivosť, ktorý je často v kontraste s nejakým abstraktným "svetom dospelých". Čítal som túto prózu k dieram, pretože mi to dávalo pocit spolupatričnosti k niečomu veľkému a dôležitému, vznešenej myšlienke, že človek má vnútornú silu a svoje vlastné poslanie. Po mnohých rokoch chápem, že tento romantický patos už dlho obmedzuje moje záujmy. Zároveň však z týchto semienok rástli plody levicových názorov, ktoré, ako teraz chápem, boli mi vždy blízke.

Teraz sa nemôžem nazývať bibliofil alebo opitý čitateľ. Čítanie pre mňa je tvrdá práca: je ťažké sa sústrediť, iné formy zábavy neustále lákajú na obzor. Je ťažké tvrdiť, že čítanie sa môže liečiť. Páči sa mi spôsob, akým filológ a výskumník Julia Scherbinina hovorí o čítaní ako o procese, ktorý doslova definuje vertikálu bytia: „Hlavné stavy, v ktorých je naše telo v horizontálnej polohe, sú spánok, choroba, smrť. , nastavuje pohyb zvisle.V nadväznosti na vývoj akcie, ktorá je odnesená rozprávaním, zostávame nejaký čas v stave zmeneného vedomia, zmizneme z reality.

Ide o to, že existujú jednoduchšie spôsoby, ako sa pobaviť, takže náš limbický systém - starodávna časť mozgu - nás tlačí k inštinktívnym činom, má tendenciu podľahnúť emóciám a pokušeniam. Dobrou správou však je, že existuje aj prefrontálny kortex, ktorý je logickou súčasťou nášho mozgu. Hovorí nám, že čítanie knihy môže byť menej vzrušujúce a užitočné a je zodpovedné za neustály záujem o vedomosti. Ak by ste sa brodili rozostrením mysle na predných stránkach, výlučne „pred-frontálne“, nútili by ste sa sústrediť na rozprávanie, limbický systém sa aktivuje ďalej (ak je kniha naozaj dobrá, samozrejme) a obe tieto časti pôjdu od konfrontácie k spolupráci - čo sa mi javí ako najlepší výsledok mentálneho správania aktivitu. Podobne ako mnohí iní, je to so mnou obzvlášť dobré v lietadle: počas týchto pár hodín v mesiaci je čítanie obzvlášť jednoduché a príjemné.

Teraz úzko spolupracujem s vydavateľstvom "Alpina Publisher", pretože je neustále obklopený neuveriteľným počtom kníh bez literatúry. Obal každého z nich vytvára impulz na jeho čítanie: ako vziať život do vlastných rúk, prekonať stres, naučiť sa turecky, zabezpečiť výbušný rast vašej spoločnosti, rozvíjať svoju vôľu, nájsť svoje pravé povolanie, robiť trikrát viac, poraziť otroctvo a priniesť poriadok house. Všetky tieto kryty krúžia pred očami a sľubujú, lákajú a šepkajú. Pravdepodobne niekde vo mne stále existuje nádej, že sa naučím rýchlosť čítania a čítať osemdesiat kníh ročne, budem lepšie, inteligentnejšie, uvoľnenejšie, produktívnejšie, narovná ramená a začnem vstávať skoro. Ale v určitom okamihu som prestal brať všetky tieto knihy domov a uložil ich na stôl. Kým som čítal v lietadlách a vo vlakoch a snažil som sa, aby som sa za to zvlášť nebral.

V uplynulom roku som sa venoval najmä literatúre venovanej budhistickej filozofii. Som si vedomý toho, že to znie ezotericky, ale podľa môjho názoru je to najsvetovejšia filozofická doktrína, ktorá je pre mňa logicky naďalej naplnená západnými existencialistami. Mám záujem o meditáciu, upokojenie mysle, povedomia a povahy reality. Zaujímam sa najmä o „esoterizáciu“ ezoterického diskurzu a o to, ako sa moderný výskum spája s východnými tradíciami duchovného skúmania: teórie relativity a koncepcie prázdnoty, meditácie Šamathy a Husserlovej fenomenologickej redukcie.

Yonge Mingyur Rinpoche

"Radostná múdrosť"

Budhizmus sa ku mne priblížil predovšetkým preto, lebo je to skôr súbor objavov, ktoré sa získali prostredníctvom seba-riadeného kontemplácie, než dogmatického systému viery, podmieneného vierou v nadprirodzený. Mnohé zo záverov, ktoré autor rozpráva v racionálnom jazyku, sú v súlade s mojimi vlastnými úvahami.

Radostná múdrosť je druhou knihou vynikajúceho tibetského meditačného majstra Mingyura Rinpocheho, ktorý strávil mnoho rokov rozhovormi s vedcami a odborníkmi z rôznych vedných odborov, vrátane sociológie, psychológie, fyziky a biológie. V tejto knihe vysvetľuje základné budhistické pojmy a koncepty, ktoré môžeme použiť na lepšie spoznávanie. Napríklad večný a známy pocit nespokojnosti (život by mohol byť lepší za iných okolností, bol by som šťastnejší, keby som bol mladší / štíhlejší / bohatší, keby som bol s niekým spolu, alebo naopak, nebol som s ním kontaktovaný) Niekoľko tisíc rokov ho budhisti opísali termínom "dukkha". Spôsoby, ako prekonať dukkhu, boli buddhistickým učiteľom známe už dlho - v knihe Rinpoche podrobne opisuje, ako praktizovať meditáciu, prestať „tlačiť“ strachy a nakoniec ich stretnúť tvárou v tvár.

John arden

"Skrotenie amygdaly"

Jedna zo štúdií, na ktorej sa zúčastnil tibetský učiteľ Yonge Mingyur Rinpoche, bola o spojení meditácie a neuroplasticity mozgu - schopnosti vytvárať nové nervové spojenia pod vplyvom skúseností. Bolo dokázané, že pravidelné meditačné sedenia na mnoho rokov môžu zvýšiť schopnosť pozitívne ovplyvniť činnosť mozgu.

Táto vlastnosť neuroplasticity je skúmaná v knihe neurofyziológa Johna Ardena. Je tiež znepokojený myšlienkou "preprogramovania" mozgu, najmä "skrotenia" amygdaly - amygdaly, ktorá sa nachádza v limbickom systéme mozgu a hrá najdôležitejšiu úlohu "sirény", čím vytvára živú emocionálnu reakciu na nebezpečenstvo a nebezpečenstvo. Akonáhle zachránil životy našich predkov, ale teraz nás vedľajšie účinky tohto javu paralyzujú, dokonca aj v momentoch, keď je hrozba virtuálna. Odporučil by som toto vydanie tým, ktorí sú vystrašení "mysticizmom" a "spiritualitou" východnej filozofie, zatiaľ čo skepticizmus neumožňuje obrátiť sa na psychoterapeuta, ale žiadosť o niečo s mojím životom už dozrela.

Erich Fromm

"Mať alebo byť"

Táto kniha je jednou z najznámejších medzi popredným nemeckým mysliteľom, autorom konceptu "konzumnej spoločnosti". Ide o filozofickú analýzu situácie v postindustriálnom svete, snahu nájsť dôvod neustáleho rastu úzkosti ľudí. So začiatkom pokroku ľudia očakávali materiálnu hojnosť, čakali na osobnú slobodu, cítili rastúcu nadradenosť nad prírodou a dúfali, že to bude stačiť na pocit šťastia. Priemyselný vek však nemohol splniť tieto vysoké nádeje - bolo jasné, že aj neobmedzené uspokojenie všetkých túžob v spotrebiteľskej spoločnosti vedie výlučne k rastu týchto túžob.

Môže radikálny hedonizmus, ktorý sa živí v rámci moderného kapitalistického systému, viesť k šťastiu? Nemyslím si, že tie kvality, ktoré súčasné ekonomické modely vyžadujú od človeka - egoizmus, sebectvo a chamtivosť - sú vrodené a prirodzené v ľudskej prirodzenosti, a domnievam sa, že sú skôr produktom sociálnych podmienok, vďaka ktorým sa rozvíjala priemyselná spoločnosť.

Jeremy Rifkin

"Civilná empatia"

Americký ekonóm a politický poradca Jeremy Rifkin, ktorého prednáška sa konala v Moskve pred rokom, tiež popiera hriešnosť ľudskej povahy. Predpovedá koniec veľkej priemyselnej éry, ktorá spočíva na strope zdrojov - presnejšie na dne. Budeme nútení zjednotiť sa tvárou v tvár globálnym problémom, ktoré sú čoraz jasnejšie konfrontované s planétou. Prečo sme sa ešte nedokázali dohodnúť? Pretože po stáročia bola cirkev hlavným odborníkom na ľudskú prirodzenosť a bola jasne vyjadrená: narodili sme sa v hriechu a ak chceme spásu, musíme si ju zaslúžiť.

Nové objavy nám však umožňujú prehodnotiť naše dlhodobé názory na ľudskú prirodzenosť: Rifkin hovorí o zrkadlových neurónoch a vrodenej empatii, čo môže ukázať, že nie sme v nálade na konkurenciu, ale na spoluprácu. Skôr alebo neskôr sa vedec domnieva, že oblasť našej sympatie sa rozšíri na sympatie k celej ľudskej rase ako našej veľkej rodine a susedným druhom ako súčasť našej evolučnej rodiny, ako aj celej biosféry - ako súčasť našej komunity. Dúfam, že do tohto bodu žijem.

Thomas Piketty

"Kapitál v XXI. Storočí"

Samozrejme, rozkvet empatickej civilizácie je možný len v kontexte nových ekonomických modelov, ktoré sa dajú vybudovať tak, že si konečne objasnia, čo sú staré. Bestseller Thomasa Pikettiho (ktorý sa takmer nazýva nový Marx) je v tomto zmysle vynikajúcim dôvodom na to, aby sme zistili, čo sa stane v situácii príliš vysokej koncentrácie bohatstva, ktorá je pred rastom samotnej ekonomiky. Krátky hlavolam: bohatí budú ešte bohatší (hlavne kvôli strednej triede) a chudobní - chudobnejší.

Autor však nepredpovedá kolaps kapitalizmu, ale verí v daňové reformy, ktoré prísne regulujú napríklad voľný trh, ktorý je považovaný za krutý a antisociálny fenomén. Chcem veriť, že úplná transparentnosť finančných tokov, globálna registrácia aktív a rozsiahla koordinácia daní z bohatstva sa stane skutočnosťou vďaka vzniku blokových technológií a inteligentných zmlúv. Nie je s nimi všetko jasné, ale v tomto ohľade mám nejaký mierny techno-optimizmus.

Joseph Brodsky

"Chvála nuda"

Príhovor Brodského absolventom Dartmouth College v júni 1989 je venovaný podmienke, že mnohí by sa stali jedným z najhorších - nudných. "Známy niekoľkými pseudonymami - melanchólia, malátnosť, ľahostajnosť, depresia, slezina, apatia, depresia, letargia, ospalosť, prázdnota, odrádzanie, nuda," hovorí básnik, je komplexným fenoménom a všeobecne a všeobecne je produktom opakovania. Nedá sa mu vyhnúť, je zbytočné hľadať protilátku. Hlavným spôsobom, ako sa vyrovnať s nudou, je spriateliť sa s ňou, oddávať sa jej, dostať sa na dno a akceptovať svoju bezvýznamnosť v nekonečnom čase.

Veľa si myslím, prečo sa tak usilovne snažíme zbaviť nadbytočnosti času: napríklad trest odňatia slobody je v podstate trestom času, ktorému sa nemožno vyhnúť. Brodsky tiež hovorí, že nuda si zaslúži takúto pozornosť len preto, že je to "čistý, nezriedený čas vo všetkých svojich opakujúcich sa, nadbytočných, monotónnych nádherách."

HG Wells

"O mysli a šikovnosti"

Ďalšia esej, ktorá ma veľmi ovplyvnila, keď som si ju prvýkrát prečítal. Od detstva sa mi zdalo, že „šikovný“ alebo dokonca len zábavný, zábavný človek je najjednoduchší spôsob, ako nájsť a udržať si priateľov. Cítila som sa nepohodlne, keď som na izbe, napríklad pri večeri, bola pauza - ako keby zachovanie všeobecnej atmosféry záujmu a zábavy bolo mojou oblasťou zodpovednosti. Úloha toast-mastera a veselého múdreho chlapca mi bola presvedčivo daná - až kým ma zotročila a takmer sa zmenila na niekoho, kto sa vyhýba ľuďom, ktorí od neho očakávajú len veselé a presné poznámky.

V tom momente ma chytili slová: "Múdrosť je posledným útočiskom slabozrakej, radosti márneho otroka. Nemôžete vyhrať so zbraňou a nemôžete dostatočne znášať druhotnú úlohu, a tu sa dostávate do výstredných vtipov a vyčerpávajte sa. váš mozog s vtipom Zo všetkých zvierat je najšikovnejšia opica a porovnajte jej žalostné bitie s kráľovským majestátom slona! Ale to je, samozrejme, moja osobná interpretácia fragmentu vytrhnutého z kontextu.

Myslím si, že Wells hovorí, že túžba po intelektualizácii všetko niekedy vedie k nečinnosti: potom je akcia smerovaná dovnútra, nie smerom von. Jednoducho povedané, "hlúpy" sa menej bojí riskovať. Majú bezprostrednosť a nekompromisnosť, čo umožňuje otvárať nové obzory. "Uisťujem vás, racionálny je opakom toho veľkého. Britské impérium, podobne ako rímske, bolo vytvorené hlúpe," píše Wells v roku 1898. „A je možné, že nás múdri ľudia zničia.“

Maxim Ilyakhov, Lyudmila Sarycheva

"Write, cut"

Ihneď som chcela mať túto knihu v tlači doma, hoci som sa už dlho snažila zapojiť do zberu papierových publikácií. Táto príručka je určená pre tých, ktorí chcú, aby bol ich text jednoduchý, čistý a čo najefektívnejší. Neexistuje žiadne tajomstvo: sila je v pravde, význam je dôležitejší ako forma, tým jednoduchšie, tým lepšie, napíšte ako pre seba a rešpektujte čitateľa. Autori, tvorcovia Glavred Newsletteru, najobľúbenejší textový a edičný nástroj v Rusku, trpezlivo a podrobne vysvetľujú, ako dokonca zmeniť reklamu pri vstupe do posolstva bez jazykových odpadkov, známok a klišé. Hlavná vec je, že myšlienka bola zdravá.

John berger

"Umenie vidieť"

Kniha "The Art of Seeing" od Johna Bergera bola napísaná na základe slávneho filmu BBC a bola prvýkrát publikovaná po jeho premiére v roku 1972. Kritici napísali, že Berger neotvára oči len tak, ako vidíme umelecké diela, ale takmer určite zmení vnímanie umenia divákom. Mnohé myšlienky, ako sám autor pripúšťa, si požičiavajú z Benjaminových "umeleckých diel v ére jeho technickej reprodukovateľnosti". Je to desacralizácia umeleckého diela, pre ktoré zostáva len užitočná funkcia: baviť, podporovať a rozptyľovať pozornosť.

Najviac ma táto kniha zaujíma v kapitole venovanej vývoju obrazu ženy na plátne. Ako je žena prítomná v spoločnosti, vznikla kvôli tomu, že ženy žili v opatrovníctve av obmedzenom priestore, píše Berger. Za to musela žena zaplatiť za roztrieštenú osobnosť, musí sa neustále pozorovať. A pozorovateľ vo vnútri ženy je tiež muž a pozorované vnútri je žena. To znamená, že sa zmení na objekt, na objekt videnia do okuliarov. Autor ďalej sleduje históriu toho, ako sa žena prezentovala v portrétoch klasicistickej éry - av neposlednom rade bizarným spôsobom, čo sa odráža v vykorisťovaní ženských stereotypov v moderných médiách.

Vladimir Nabokov

"Iné brehy"

Nabokov je pre mňa predovšetkým jazykom úžasnej obrazovej sily. Je to nekompromisný majster slov, ktorý trikrát napísal svoju autobiografiu: anglický originál, preklad autora do ruštiny a ešte jeden - tentokrát preklad tohto prekladu. Ruský jazyk považoval spisovateľ za muzikál, „nevyslovený“, zatiaľ čo angličtina bola dôkladná a presná (zrejme preto, že považoval angličtinu za svoj hlavný jazyk).

Otvorím "Ostatné brehy", keď potrebujem balzam na dušu.Niektoré syntetické popisy zvukov sú: „Čiernohnedá skupina pozostáva z: hrubej, bez galského lesku, A; pomerne rovnomerného (v porovnaní s otrhaným R) P, silného kaučuku G; F, odlišného od francúzskeho J, ako je horká čokoláda z mliečnych výrobkov; tmavo hnedá, leštená I. V belavej skupine predstavujú písmená L, H, O, X, E v tomto poradí skôr bledú diétu z rezancov, smolenskej kaše, mandľového mlieka, suchého chleba a švédskeho chleba.