Nebezpečné styky: Čo vieme a myslíme na Incest

Keď mal Patrick Stübing tri roky, bol poslaný do sirotinca - o štyri roky neskôr ho adoptovala iná rodina. V roku 2000, keď mal dvadsaťtri, sa Patrick rozhodol vystopovať rodičov - a zistil, že má sestru Susan, ktorá v tom čase mala šestnásť rokov. Po smrti matky sa Patrick a Susan priblížili, ale nie len ako brat a sestra: počas nasledujúcich piatich rokov mali štyri deti, z ktorých dve boli postihnuté. V Nemecku je incest medzi krvnými bratmi a sestrami trestným činom a Patrick strávil niekoľko rokov vo väzení - Susan bola diagnostikovaná s duševnou poruchou, takže bola prepustená zo zodpovednosti. Tri deti z páru sú teraz v pestúnskych rodinách, štvrtý žije so svojou matkou. Patrick sa opakovane snažil napadnúť rozhodnutie sudcov a dokonca sa odvolal na Európsky súd pre ľudské práva, pričom tvrdil, že zákaz zničil jeho rodinu a porušil jeho právo na súkromie - ale bezvýsledne.

Príbeh Patricka a Susan je pravdepodobne najhlasnejší prípad incestu v posledných rokoch - ale nie jediný, o ktorom sa diskutovalo. Veľkú úlohu v tom zohrávalo „Hra trónov“, ktorej tvorcovia skúmajú tému z rôznych uhlov pohľadu. V seriáli je pár - dvojčatá Jaime a Cersei, ktorí mali tri deti a ktorí sú jasne odsúdení divákmi a spoločnosťou Westeros. V minulej sezóne nastala nejednoznačná situácia: jeden z hlavných postáv, John a Daenerys, mali sex. Hrdinovia ešte nevedia, že Daenerys je zodpovedný za Johna Tetu, a neuvedomujú si dôsledky ich činov - kvôli tomu, čo diváci nechápu, ako reagovať na situáciu.

Ihneď niekoľko médií začalo diskutovať o tom, či je normálne alebo abnormálne, že chcú, aby hrdinovia zostali spolu - a ak sa vám páči pár na obrazovke, znamená to, že súhlasíte s incestom? Je dôležité, že nie sú takí blízki príbuzní ako napríklad brat a sestra? Nezáleží na tom, že v Targaryenových rodinách sa bratia a sestry už dlho oženili a to sa považovalo za normu? Alebo Targaryenova rodina je dobrým príkladom toho, čo je incest nebezpečný - pretože možno sa kvôli tomu narodil šialený kráľ?

Tak teraz

Incest je jednou z naj tabuizovanejších tém v spoločnosti: samotná myšlienka sexuálneho alebo romantického vzťahu medzi blízkymi nás robí chvením. Nie vždy to však bolo tak. George Martin, autor knihy Pieseň ľadu a plameňa, ktorý tvoril základ seriálu Hra o tróny, nám hovorí, že sa riadil skúsenosťou dynastie Ptolemaiovcov, ktorá vládla v starovekom Egypte, a európskych kráľovských línií, ktoré verili, že príbuzenské manželstvá sú druh „čistejšieho“. V minulosti sa incest často praktizoval medzi šľachtou: verí sa napríklad, že egyptský faraón Tutanchamón mal genetické choroby v dôsledku úzko príbuzných manželstiev, ktoré boli spoločné v rodinách egyptských faraónov. Španielsky kráľ Karol II., Posledný z habsburskej dynastie, bol veľmi často chorý - vedci to spájajú s mnohými incestnými spojenectvami v klane. Až do minulého storočia boli manželstvá medzi bratrancami samozrejmosťou: dokonca aj Charles Darwin sa oženil so svojím bratrancom - hoci študoval úzko súvisiace kríženie, obával sa, že jeho deti môžu mať zdravotné problémy kvôli príbuzným svojich rodičov.

V súčasnosti je incest v mnohých krajinách zakázaný zákonom - napríklad v Spojenom kráľovstve, Nemecku a ďalších častiach Európy. V Portugalsku, Španielsku a Srbsku sa trestne stíha. Avšak aj tam, kde zákon nezakazuje incest, je to len o vzťahoch založených na vzájomnom súhlase, medzi dospelými - rozumie sa, že jednotlivé zákony chránia deti pred pedofíliou a dospelými pred násilím.

Jedna zo švédskych strán sa snažila legalizovať sexuálne vzťahy medzi bratmi a sestrami. Je pravda, že obhajovali legalizáciu nekrózy.

Zákony rôznych krajín interpretujú incest odlišne, a preto ukladajú rôzne obmedzenia. Napríklad vo Francúzsku, zákon, ktorý definuje pojem incest a zakazuje ho, bol zavedený až v roku 2010 - predtým boli len samostatné zákony o násilí, znásilnení a pedofílii. Podľa nového zákona je znásilnenie alebo iné formy domáceho násilia, vrátane neplnoletých osôb spáchaných osobou, ktorá má „právnu alebo faktickú autoritu nad obeťou“, považovaná za incest - to znamená rodičov, bratov, sestry a iných členov rodiny. Vzťahy medzi dospelými príbuznými po vzájomnej dohode zároveň formálne zostávajú v zákone. Situácia je v Rusku iná: Kód rodiny zakazuje manželstvo medzi blízkymi príbuznými - rodičmi a deťmi, starými rodičmi a vnúčatami, plnými a polovičnými (to znamená, že majú spoločného otca alebo matky) bratmi a sestrami, ale sexuálne vzťahy medzi blízkymi príbuznými nie sú trestané.

V niektorých krajinách sa snažia prísť s ďalšími mechanizmami na boj proti incestu - napríklad na Islande, ktorého počet obyvateľov je len okolo 320 tisíc, vytvorili špeciálnu aplikáciu, ktorá vám umožní skontrolovať, či nie ste vzdialení príbuzní. Berie informácie z elektronickej databázy všetkých obyvateľov krajiny a ich pôvodu. Naopak, v iných krajinách, so zákazom, naopak, sa snažia bojovať: v roku 2010 švajčiarsky parlament považoval dekriminalizáciu sexuálnych vzťahov po vzájomnej dohode medzi dvomi dospelými príbuznými. Poslanci sa bránili, že od roku 1984 do roku 2010 sa zákon uplatňoval len trikrát a bol nadbytočný (páchatelia boli obvinení z iných trestných činov - napríklad zneužívania detí), ale nikdy nebol prijatý. Jedna zo švédskych strán sa snažila legalizovať sexuálne vzťahy medzi bratmi a sestrami staršími ako pätnásť rokov na základe vzájomnej dohody. Pravda, oni tiež obhajovali legalizáciu nekrofílie (za predpokladu, že osoba pred smrťou podpísala písomný súhlas pre partnera, aby využil svoje telo na sex po smrti) a ich iniciatíva nebola korunovaná úspechom.

Morálne otázky

Napriek takmer úplnej jednomyseľnosti zákona nie sú názory na incest také jednoduché. V literatúre možno nájsť veľmi odlišné chápanie spojení medzi príbuznými - v románe „Sto rokov osamotenosti“ Gabriela Garcíu Marqueza, incest symbolizuje porušenie prirodzeného poriadku vecí, v „Tender Night“ Francis Scott Fitzgerald, ktorý prelomí život hrdinky a v Blue Lagoon by Henry de Vera Autor poukazuje na to, že hrdinovia žijú v izolácii a nechápu, čo sa s nimi a ich pocity stane. V hre "August: Osage County" sa hrdinovia dozvedia, že sú brat a sestra, až do konca hry av románe "Je dobré byť ticho" sa hrdina stáva obeťou domáceho násilia.

Príklady možno nájsť v umení a v popkultúre - nezabudnite, koľko komédií je postavených na skutočnosti, že brat sa zamiluje do peknej nevlastnej sestry, ale so svojimi pocitmi nemôže nič robiť. V japonskej manga a anime, často odvážnejší pozemok je často nájdený - príbeh sestry a brata, ktorí sa zamilujú do seba navzájom napriek zákazu. Je pravda, že spôsob, akým zaobchádzame s incestom v kultúre, je jednou z dôležitých nuancií: všetci jasne chápeme, že hrdinovia, nech sú akokoľvek realistickí, nie sú živí ľudia - a to, čo sa s nimi stane, má s našimi málo spoločné. život. Incest v literatúre a umení je prinajmenšom mytologizovaný a grafy a obrazy s ním spojené sú často metaforické. Takže psychologicky sa zdá, že sa dištancujeme od hrdinov, pokojne vnímame všetky ich činy, dokonca aj tie, ktoré by sme nikdy nenapadlo opakovať.

Psychológ Jonathan Heidt, ktorý sa špecializuje na morálny výskum, našiel medzeru v tom, ako zaobchádza s incestom v bežnom živote. Ako súčasť štúdie navrhol účastníkom, aby sa zamysleli nad hypotetickou situáciou: sestra a brat Julie a Mark, ktorí spolu išli na dovolenku. Raz strávili noc v chate pri mori a rozhodli sa mať sex. Boli chránené: Julie vzala antikoncepciu, ale len v prípade, že použili kondóm. Obaja mali radi skúsenosť, ale rozhodli sa, že to nebudú opakovať a zachovávať všetko v tajnosti - v dôsledku toho ich táto noc zblížila.

Incest v literatúre a umení je prinajmenšom mytologizovaný a grafy a obrazy s ním spojené sú často metaforické. Takže psychologicky sme sa trochu od seba vzdialili od hrdinov.

Heidt sa opýtal účastníkov štúdie, čo si myslia o Markovi a Julii ao ich činnosti. Väčšina verila, že akcie páru boli nesprávne a odsúdili ich. Niektorí respondenti sa napríklad domnievali, že Julie by mohla otehotnieť a jej deti by mohli mať genetické ochorenia - zabúdajúc, že ​​dvojica bola chránená dvoma spôsobmi naraz. Iní verili, že by to mohlo negatívne ovplyvniť život rodiny - ale stratili zo zreteľa skutočnosť, že brat a sestra nechali všetko tajné. Ešte iní sa rozhodli, že by to zničilo ich vzťah - hoci príklad jasne uviedol, že Mark a Julie sa len priblížili. Napriek tomu, že argumenty účastníkov boli rozdelené na protiargumenty, naďalej považovali akt za nemorálny. Heidt to nazval „morálnym šokom“ - verí, že robíme morálne úsudky intuitívne a nehľadáme vždy potvrdenie nášho pohľadu.

Samozrejme, vo väčšine prípadov sú dôvody, prečo odsudzujeme incest, zrejmé. Veľmi často znamená zneužívanie detí a pedofíliu. A dokonca aj v prípadoch, keď dvaja dospelí príbuzní prichádzajú do styku, sú často tvrdé argumenty proti: napríklad v prípade, že otec má 36 rokov, dcéra má 18 rokov a právo krajiny nezakazuje incest, je stále nemožné hovoriť o úplnom súhlase ich vzťahu, dokonca aj po rokoch hierarchie zachovania. Prípad Patricka Stübinga vyvoláva aj otázky - kvôli duševnej chorobe Susan.

V našich názoroch na incest však skutočne existujú protirečenia - týkajú sa vzťahu medzi dospelými bratmi a sestrami približne v rovnakom veku, ktorí sú v rodine na rovnakej úrovni. Jedným z najsilnejších argumentov proti incestu bolo po stáročia, že blízki príbuzní mohli porodiť deti s vážnymi genetickými ochoreniami a zdravotným postihnutím. Existujú však aj nuansy: sex neznamená dlhý čas povinnú starostlivosť o dieťa, vzťahy nemusia byť heterosexuálne a dieťa so zdravotným postihnutím sa môže narodiť v akejkoľvek rodine - ale v našej mysli nie je zakázané deťom začať s deťmi s dedičnými chorobami. Veľa závisí od stupňa príbuznosti: podľa výskumu bude rozhodnutie štyroch bratrancov mať deti úspešnejšie z biologického hľadiska. Čo ak pár nebude mať deti - alebo sa vedome rozhodne dať život dieťaťu so zdravotným postihnutím? Navyše, toto je eiblistické stanovisko: ak tomu veríte, tak len zdraví ľudia môžu byť plnohodnotnými členmi spoločnosti.

Sme zvyknutí považovať vzťahy nevlastných bratov a sestier za prijateľnejšie z dôvodu nedostatku krvných väzieb - hoci podľa Westermarkovej teórie nie sú medzi týmito situáciami žiadne zásadné rozdiely.

Ďalší argument proti incestu - ničí štruktúru rodiny. Jedna z teórií vysvetľujúcich, prečo je incest tabuizovaný, sa nazýva Westermarkov efekt. Pred viac ako storočím psychológ Edward Westermark navrhol, aby sme automaticky vnímali iné deti, o ktoré sa naši rodičia starali ako o príbuzných, a aby dospeli k ich sexuálnej príťažlivosti. Toto sa vzťahuje na krv aj na súrodencov a vysvetľuje, prečo je vzťah medzi nevlastnými bratmi a sestrami tiež tabu. Aj tu však leží paradox: sme zvyknutí považovať vzťahy medzi polovičnými bratmi a sestrami za prijateľnejšie z dôvodu absencie notoricky známeho spojenia s krvou - hoci podľa Westermarckovej teórie medzi týmito situáciami nie sú žiadne zásadné rozdiely a štruktúra rodiny je ovplyvnená oboma.

V prípade Patricka Stübinga tento argument vôbec nefunguje: ona a Susan nikdy neboli jednou rodinou. To, čo sa medzi nimi stalo, možno vysvetliť termínom "genetická sexuálna príťažlivosť": predstavila ho americká Barbara Gogno koncom osemdesiatych rokov minulého storočia. Táto teória uvádza, že medzi príbuznými, ktorí nežili spolu a nestretli sa ako dospelí, môže vzniknúť sexuálna túžba: podľa Gogna sa zamilovala do svojho vlastného syna, ktorého sa vzdala na prijatie, keď sa s ním opäť stretla po dvadsiatich šiestich rokoch. Je pravda, že fenomén "genetickej sexuálnej príťažlivosti" nebol nikdy vyšetrovaný vážne, a vzhľadom na nedostatok serióznej dôkazovej základne existuje každý dôvod, aby sme to považovali za pseudovedecké.

Ukazuje sa, že jediná vec, ktorá robí incest neprijateľným, sú kultúrne postoje a morálne normy. Ide o nejasné a komplexné kategórie, ktoré sa časom menia a ktoré si ťažko predstaviť ako jediný právny základ - koniec koncov, manželstvá medzi ľuďmi s rôznymi farbami pleti v Spojených štátoch sa raz zdali byť nemysliteľné.

Samozrejme to neznamená, že by sa stáročia staré kultúrne zariadenia mali okamžite zničiť. Ale spoločnosť vyrastá as ňou sa naša kultúra rozrastá a mení sa: to, čo sa predtým zdalo byť očividné, je potrebné vnímať kriticky a snažiť sa pochopiť, prečo sa táto norma zachovala. V modernej spoločnosti, napríklad, už žiadna norma by sa nemala vysvetľovať z hľadiska rodenia, jednoducho preto, že neveríme, že romantické vzťahy dávajú zmysel len kvôli rozmnožovaniu. Spoločnosť nepotrebuje axiómy, ale nové, zrozumiteľné a mocné vysvetlenia - o násilí, porušovaní hraníc, traume, nemožnosti dieťaťa cítiť sa „oddelene“ od rodiny ako osoby a všetkého, čo je vhodné diskutovať v 21. storočí.

fotografie:Wikimedia Commons (1, 2, 3)