"Okamžite si ho vezmite": Všetko, čo ste chceli vedieť o hidžábu

Je nepravdepodobné, že by tam bola šatníková skriňa, čo spôsobuje násilnejšie spory ako čelenka moslimských žien. Hidžáb nikdy nebol „len vreckovkou“ a globalizácia úplne zmenila kus látky na kultúrny, náboženský a politický symbol, ktorý zosobňuje moslimský svet a predovšetkým myšlienky Európanov o ňom. V Rusku sa federálny minister školstva a hlava Čečenska zúrivo dohadujú o povolení a zákaze školákov - a rodičia študentov spochybňujú právo nosiť hidžáb na súde; druhý deň v Rakúsku sa rozhodol zakázať burku a niqáb, zakrývajúc tvár.

Zatiaľ čo niektorí vyzývajú na „oslobodenie žien na východe“, odtrhávajú od nich kryty, iní sú za právo vybrať si pre každého, bez ohľadu na to, či sa žena chce opaľovať alebo skrývať svoje telo pred zvedavými pohľadmi. Pre niektorých sekulárnych Európanov hidžáb (napríklad v škole) spôsobuje alergiu sám o sebe ako pripomienku religiozity niekoho iného a radikálne právo je jednoducho presvedčené, že úplná asimilácia je pravidlom hostela, čo nie je sporné.

Zároveň moslimský módny trh rastie tak rýchlo, že je už nemožné ho ignorovať: miléniové moslimovia majú veľký vplyv na modernú kultúru, kde sa tradície rozpúšťajú v jednom kotlíku, ale otázka ľudstva a symbolická hodnota hidžábu sa znovu a znovu objavuje.

Chápeme, čo dnes hidžáb znamená a aké názory existujú medzi výskumníkmi a samotnými veriacimi.

Nie je to len vreckovka

Hidžáb v arabčine znamená "bariéru" alebo "závoj", a často takzvaný šál sám, s ktorým moslimské ženy pokrývajú svoje hlavy. V skutočnosti je však význam výrazu oveľa širší: hidžáb nie je len pokrývka hlavy, ale aj všetko oblečenie, ktoré zodpovedá moslimským predstavám o tom, ako vyzerá slušná žena (to znamená akýkoľvek nepriehľadný odev, ktorý odhaľuje iba tvár a ruky a nezodpovedá obrázku) , Tam je tiež "vnútorný hidžáb" - tým znamená duchovné kvality, ako je cudnosť a úcta k Bohu, ale "vnútorný hidžáb", na rozdiel od zakrytej hlavy, nedrží oko, a preto nespôsobuje otázky.

Základné princípy moslimského zákonníka sú obsiahnuté v Koráne a teológovia ich skôr jednoznačne interpretujú. Vo verši 24:31 sa hovorí, že moslimské ženy by mali „chrániť svoje genitálie“, „zakryť výstrih záclonami“ a neukázať svoju krásu niekomu okrem jej manžela a iných príbuzných patriacich do kategórie mahras - všetkých príbuzných, pre ktorých je žena volaná podľa zákona nemožno vydať. Verš 24:60 špecifikuje, že staršie ženy, ktoré sa už neuzavrú, nemusia striktne dodržiavať predpisy o hidžábe, ale stále je lepšie sa od nich neodchýliť. A nakoniec, vo verši 33:59 existuje požiadavka na čelenku: moslimským ženám sa odporúča, aby „spojili svoje závoje spolu“, aby sa ostatní ľudia nemýlili s „otrokmi alebo smilnicami“, to znamená, aby sa s nimi zaobchádzalo s rešpektom. Dievčatá musia nosiť hidžáb od začiatku puberty - prvej menštruácie.

Vo väčšine dnešných moslimských krajín existovala tradícia zakrývania hlavy dlho pred islamom, ktorý sa objavil až v VII. Storočí.

V Koráne nie je žiadny opis špecifických druhov skromného oblečenia, a preto sa farba hidžábu a štýlov veľmi líši od regiónu k regiónu. Napríklad v Spojených arabských emirátoch a Saudskej Arábii sa obaja muži aj ženy obliekajú podobne a pokrývajú hlavy, ale tradičná farba ženských šiat je čierna a mužská farba je vhodnejšia pre miestnu klímu bielu. Tam je zvedavá verzia spájajúca takéto rozloženie s vojenskou históriou: údajne sa bitky medzi arabskými kmeňmi často konali v noci a žena oblečená v čiernej farbe mohla zmiznúť bez povšimnutia, zatiaľ čo muži úmyselne oblečený tak, aby mohli byť videní z diaľky.

Vo väčšine dnešných moslimských krajín existovala tradícia zakrývania hlavy dlho pred islamom, ktorý sa objavil v VII. Storočí. Zvyčajné šaty sa prispôsobili len požiadavkám nového náboženstva bez toho, aby sa do nich konečne rozpustili, čo viedlo k vzniku mnohých druhov národného moslimského kostýmu. V arabských krajinách sa ženy môžu najčastejšie vidieť v čiernych abayas s výšivkou, moslimské ženy v Indii nosia jasné sárí alebo salwar kamizas (súpravy širokých nohavíc, dlhé tuniky a šatky alebo šatky) a Iránci z dedín okolo Perzského zálivu pokrývajú svoju tvár vyšívanými korálikmi alebo kovové masky, pripomínajúce falošné fúzy.

"Hidžáb, niqáb, burqa a tak ďalej - to všetko sú miestne tradície: ako je to zvykom v regióne a ako to manžel dovolí. Nechajte manžela chodiť s otvorenou tvárou - môžete, môžete chodiť v šatke a džínsoch - môžete," vysvetľuje Svetlana Babkina - Všetko závisí od liberalizmu krajiny a liberalizmu manžela v rámci liberalizmu krajiny.

Symbol útlaku alebo feministického gesta

Hidžáb čerpá obrovskú batožinu negatívnych združení: niet divu, že emancipovaný Západ považuje krytú hlavu za symbol bezmocnosti, v ktorej stále žijú milióny žien. V tej istej Saudskej Arábii občania nemôžu viesť auto a objavovať sa na verejnosti bez sprievodného muža av Afganistane môžete dokonca platiť za svoj život tým, že pôjdete nakupovať sami. Západní politici, ktorí prichádzajú na rokovania v moslimských krajinách, si musia vybrať medzi vzdaním hold miestnym tradíciám (napríklad Valentina Matvienko, napríklad ísť do Saudskej Arábie, má zelený hidžáb) alebo jasnú demonštráciu európskych hodnôt: Angela Merkelová a jej nemecká ministerka obrany Ursula von der Lyayen a, samozrejme, tá istá krajne pravicová francúzska hovorkyňa Marine Le Penová.

Prejav európskych politikov proti moslimskému kódexu oblečenia sa sotva dá nazvať odvážnym: je to jedna vec, keď vediete svetovú moc a prídete do konzervatívnej krajiny s diplomatickou návštevou, a celkom iná, keď ste vyrastali v tejto kultúre a oponovali systému, skutočne riskujete slobodu a život. V krajinách, kde je absencia hidžábu trestaná zákonom, sa však zdá, že protestné skupiny obhajujú právo voľby: napríklad priaznivci iránskeho hnutia My Stealthy Freedom zverejňujú svoje fotografie s holými hlavami, džínsy a make-up v sociálnych sieťach. Mužskí pro-feministky naopak nosia hidžáb na podporu svojich žien a priateľiek.

Ďalším príkladom sú Sýrčania, ktorí boli zajatí militantmi ISIS. (organizácia je uznaná za teroristu, jej činnosť na území Ruskej federácie je zakázaná.Ženy, ktoré už boli slobodné, vzdorovateľne horia čierne burky, ktoré na nich nasadili fundamentalistickí teroristi. Je ťažké nepamätať si západné feministky, ktorým sa na protest proti patriarchátu pripisujú horiace podprsenky, ale tento príklad, podobne ako akýkoľvek jasný mediálny obraz, neodráža zložitú realitu.

Na rusky hovoriacich moslimských zdrojoch často odsudzujú dievčatá, ktoré majú vlasy alebo spodnú časť brady viditeľnú zospodu pod šálom: teológovia veria, že táto oblasť nie je súčasťou tváre, a preto by mala byť uzavretá, ako aj krk. „Správny“ hidžáb úplne pokrýva všetko okrem tváre, pod ním sa môže nalepiť špeciálna čiapka, ale vlasy musia zostať vo vnútri. Napríklad, Islam.ru zdroj správy, že dievčatá, ktoré majú krk, vlasy a časť hlavy viditeľné sú "hriešne", ak sú videné cudzími mužmi. Všeobecne platí, že v moslimských fórach môžete nájsť odpoveď na akúkoľvek problematickú otázku, a to aj z oblasti krásy: napríklad, či moslimská žena môže maľovať nechty alebo nie (správna odpoveď je nemožná, inak by sa namazanie pred namazom nepočítalo).

Zákaz alebo povolenie

DW Sabine Faberová je presvedčená, že úplný zákaz burky, ktorý je považovaný za symbol útlaku aj progresívnymi moslimskými ženami, tento problém nevyrieši, ale iba ho zhorší: keď takýto zákon vstúpi do platnosti, náboženskí manželia jednoducho zakazujú manželkám ísť von a konzervatívna moslimská komunita bude ďalej pokračovať zavrie sám do seba. Rovnaká situácia s hidžábmi v školách: zakázať dievčatám navštevovať lekcie v šatke, úrady ich v skutočnosti zbavujú možnosti získať sekulárne vzdelávanie a urobiť informovaný výber. A ak zákaz klobúkov, ktoré úplne alebo čiastočne pokrývajú tvár, možno ešte vysvetliť obavami o bezpečnosť, potom strach z hidžábu, pokrývajúci len vlasy a krk, vyzerá skôr ako neznášanlivosť ako boj proti teroristickej hrozbe.

Väčšina demokratických krajín je neustále nútená vyvážiť sekularizmus a slobodu náboženstva - a všetko nie je úplne zrejmé. Francúzske úrady išli ďalej ako iné, odmietali akékoľvek náboženské vybavenie, takže šály sú v školách zakázané a moslimské ženy mohli obhajovať právo byť na pláži v Burkini prostredníctvom Najvyššieho súdu. V Rusku takýto zákaz nefunguje všade: po nedávnom škandále na vidieckej škole v Mordovia, kde učitelia nemali zakázané nosiť šatky, Čečenský parlament prijal osobitnú novelu zákona o vzdelávaní, ktorá umožňuje školákom prísť na hodiny v hidžábe. Nosenie hidžábu v republike je však takmer povinné a otázka šiat pre čečenské vedenie je tiež otázkou politického vplyvu.

Väčšina Rusov je o hidžákoch pokojná: tento rok 50% respondentov z prieskumu VTsIOM uviedlo, že musia zrušiť zákaz nosiť klobúky, aby sa moslimské dievčatá mohli bezpečne naučiť. Prax ukazuje, že zákaz hidžábu vedie k mnohým domácim problémom - napríklad predtým, ako sa oficiálne povolenie fotografovať na dokumentoch na čelenke, mnoho moslimských žien v Tatarstane jednoducho odmietlo prijať pas.

Hoci v náboženských rodinách je hidžáb vnímaný ako povinnosť, mnohé ženy sa rozhodujú „zakryť“ sami - pre nich sa hidžáb stáva akýmsi manifestom nezávislosti, identity a lojality voči zásadám. Pre mladé moslimské ženy žijúce v západných krajinách sa toto stáva čestnou záležitosťou. Po teroristickom útoku z 11. septembra a následnom rozkvetu islamofóbie sa každé dievča v šatke považuje za teroristu - moslimské ženy ho považujú za svoju povinnosť zničiť tento nebezpečný stereotyp.

Vo svete, kde je ženské telo vnímané ako komodita, sa túžba skryť svoju krásu pred nečlenmi javí ako radikálna

Progresívni mladí moslimovia, ktorých prezradila Shelina Janmohamed „generácia M“, majú svoje vlastné vzory - ľudia, ktorí porušujú stereotypy bez toho, aby opustili svoju kultúru: napríklad šermiar Ibtihaj Muhammad, ktorý ako prvý medzi americkými ženami vystupoval na olympiáde v hidžábe, alebo Nobelovu cenu Malala Yusufzai Awards. Moslimská komunita má svoje memy, verejnosť a kanály YouTube, jej odevné značky a halal startupy, hudbu a módne klipy hidžáb-swag: napríklad speváčka Mona vo svojej zápalnej stope vyhlasuje, že nechcela pľuvať na nenávistníkov. pre každého, kto bude účtovať vaše hidžáb.

Islamská móda už dávno prešla za hranice mipsteru a posilňuje svoju pozíciu po celom svete: Marks & Spencer prevzali burkini, DKNY, Uniqlo, Mango a Tommy Hilfiger vyrábajú kapsulárne zbierky pre ramadán, Dolce & Gabbana robia líniu Abai špeciálne pre moslimské krajiny, a „kurz o skromnosti“ sa uskutočnil na mólach v Miláne, Paríži a New Yorku.

Ak televízia démonizuje islam, sociálne siete robia moslimskú kultúru bližšou a zrozumiteľnejšou: napríklad na video blogu Aidan Mamedova, ktorý odpovedá na otázky o svojom náboženstve humorom, testuje kozmetiku a zdieľa svoj diskurz o živote, podpísalo takmer 150 tisíc ľudí sú to všetci moslimovia. Aktivisti z hidžábu ponúkajú ženám možnosť vyskúšať si šátek, aby sa cítili ako moslimské ženy: dievčatá, ktoré si zakryli hlavy po prvý raz, sa cítia prekvapivo pohodlne.

Nezáleží na tom, aké paradoxné to môže znieť, hidžáb môže byť feministické gesto: Hannah Yusuf vo svojej obľúbenej výzve vysvetľuje, že myšlienka „utláčaných východných žien“ je výsledkom blahosklonného kolonializmu a hidžáb môže byť nielen náboženským symbolom, ale aj spôsobom, ako sa postaviť proti kultúre. násilia. Túžba skryť svoju krásu pred cudzincami je druh reakcie na svet, kde je ženské telo sexualizované a vnímané ako komodita. Radikálne feministky však považujú pripútanie k hidžábu za prejav Štokholmského syndrómu. A umiernení jednoducho podporujú právo žien nosiť to, čo sa im páči - či už sú to nohavice, drobné bikiny, alebo čierna prikrývka. „Nie je nič oslobodzujúce v tom, že by sme boli pokrytí, ako aj v zobrazovaní akýchkoľvek častí vášho tela. Pravá sloboda je v schopnosti vybrať si,“ zhŕňa Yusuf.

Moskva mi postupne dala najavo, že som "nie ruský". Iba tu som pochopil, že Tatar. Pravdepodobne som v tomto momente mohol „dostať Russified“, zmeniť svoje meno, splynúť s väčšinou, ale stalo sa tak, že som sa začal zaujímať o moje korene, históriu a náboženstvo národov regiónu Volhy.

Keď som začal študovať Korán, bol som šokovaný: hovorí, že náš Vesmír sa rozširuje, že naša obloha (atmosféra) a Zem boli spočiatku jediným "mrakom" a potom boli oddelené, proces vzniku embrya bol opísaný a mnoho ďalších. Potom som sa cítil a veril, že toto učenie nemôže byť stvorením človeka, že to bolo neporovnateľne viac. Tak som získal vieru, povedal Shahada, stal som sa moslimom, začal čítať namaz. Problém hidžábu som vnímal ako starosť Stvoriteľa o mňa. Začal som sa modliť, aby mi Najvyšší pomohol zakryť, aby to bolo požehnanie pre môj súčasný život a ďalšie po smrti.

Najprv som si obliekol turban a začal nosiť uzavreté oblečenie, potom som postupne zakryl krk vreckovkou. Potom som študoval a žil v hosteli. Komunikoval som dobre s každým tam a moje rozhodnutie "zakryť" bolo vnímané normálne. Som rád, že som študoval na HSE, ľudí s výborným výhľadom štúdie a pracovať tam. Pochopte, že životný štýl osoby nemusí byť rovnaký ako ich vlastný.

V hidžábe sa cítim "pod ochranou" chránenej pred vonkajšou márnosťou. Dáva mi pocit integrity, mieru

Bývam ďaleko od svojich rodičov a stále sa o mňa starajú. Keď som k nim prišiel na dovolenku v šatke, obávali sa, že som sa dostal pod vplyv nejakej sekty. Oni sami nie sú náboženskí ľudia, islam je posudzovaný hlavne na základe správ v televízii. Mama povedala, že sa hanbila ísť so mnou, že by som si mala zložiť šatku a byť "ako všetci normálni ľudia." Najviac zo všetkého sa bála, že by som nemohla nájsť prácu. Keď som dostal prácu vo veľkej medzinárodnej spoločnosti, moja matka sa upokojila.

V hidžábe sa cítim "pod ochranou" chránenej pred vonkajšou márnosťou. Dáva mi pocit integrity, mieru. Pre moslimov je dôležité nájsť rovnováhu medzi pozemskou a duchovnou, strednou krajinou. Pre mňa je vreckovka majákom: keď mám túžbu ho zobrať, chápem, že som príliš ponorený do svetského a potrebujem pracovať na duchovnom.

Bez ohľadu na to, čo hovoria, jedným z prvkov náboženstva je zmluva s mužmi a ženami, ktorá má pokryť ich telá od cudzincov. Zdá sa mi, že moslimské ženy, ktoré nenosia šatku, majú určitý druh konfliktu a nepohodlia, či už vo vnútri alebo s okolím.

Keď mám zlú náladu, zdá sa mi, že sa na mňa ľudia pýtajú, šepkajú za mojim chrbtom. Keď som v dobrej nálade, aj keď začnú hlasno hovoriť: „Vrátil by som sa do svojej dediny,“ len sa na nich usmím a idem ďalej. „Vtipy“ o bombe alebo terorizme sú väčšinou opití mladí ľudia. Zdá sa mi, že v našej krajine bude mať každý, kto je iný ako väčšina, sťažnosti. Nie je to ani hidžáb - ľudia nájdu, kde nájdu chybu.

Pane, jeho velenie a milosrdenstvo pre nás. Osoba je slabá a podlieha rôznym podnetom zo strany, takže som nemohla okamžite zakryť - niekedy som niečo zviazala na hlave, ale nebol to hidžáb. Potom som odišiel do Maroka na mesiac ramadánu a nastal incident so zdravím: bol som fyzicky veľmi zlý, bol som veľmi otrávený a zároveň som sa cítil bezvýznamný. To sa môže stať akejkoľvek osobe: keď sa cítite dobre, zdá sa, že môžete urobiť čokoľvek, že pre vás nie sú žiadne prekážky, ale keď telo zlyhá, prestanete sa cítiť všemocný. Potom som úplne oslabil a zrazu som chcel zakryť - uvedomil som si, že bez toho nie som chránený, aj keď dodržiavam všetky ostatné pravidlá môjho náboženstva. Cítil som, že som býval pokrytcom a okamžite som si dal hidžáb - vrátil som sa do Moskvy a už som si ho nevybral.

Moji priatelia a príbuzní reagovali prekvapivo pokojne - necítil som agresiu z žiadnej strany. Vždy som sa obliekol nie celkom triviálne, takže asi mnohí vnímali hidžáb ako súčasť nového obrazu a nikto sa nepýtal príliš veľa otázok. По одежде, которую я носила раньше, я совсем не скучаю - все старые вещи уже раздала. Сейчас я думаю, что самовыражение через одежду и внешность - для тех, кто не может проявить себя иначе.

Иногда я еду в метро, и мне кажется диким, что не все женщины покрыты, что они показывают себя

Мне нетрудно соблюдать предписания ислама. Когда ты понимаешь, кто твой Создатель, осознаёшь, что на первом месте не твои мелкие дела, а благодарность богу, всегда найдёшь пять минут, чтобы помолиться. Люди тратят гораздо больше времени на абсолютно бесполезные дела. Modlitba je inšpirácia, v tejto dobe sa vzdávate tomu, čo je naozaj dôležité, a váš malý život preberá zmysel. Ľudia, ktorí veria, že toto je obmedzenie slobody, sú veľmi mylné. Toto je sloboda - tento život je konečný a ďalší život je večný, musíme sa naň pripraviť.

Keď som pokrytá, cítim sa chránená. Neviem si predstaviť, ako by som teraz išiel bez hidžábu. Neexistuje žiadna túžba po vetre, ktorý mi fúka vlasy. Niekedy jazdím po metre a zdá sa mi divoké, že nie všetky ženy sú pokryté, že sa ukazujú. Veď to je predpis pre každého: všetky náboženstvá hovoria, že žena by mala byť v zámotku, mala by byť zatvorená. Hijab chráni ženy pred názormi druhých a od nich. Žena je slabá bytosť, väčšina z nej je nepokojom a bahnom, a preto máme veľkú zodpovednosť - nemali by ste sa predvádzať svojou krásou. Toto univerzálne pravidlo nie je dočasné, nie národné, nie kultúrne. Pre mužov je analógom hidžábu brada, symbol mužskosti a skromnosti.

Zamyslel som sa nad prijatím islamu, ale potom to zmizlo v porovnaní s inými jasnými udalosťami v živote. Čím viac som sa dozvedel o islame, tým viac som pochopil, že právo šaríja sa zbieha s mojím chápaním sveta. Našiel som odpovede na mnohé otázky, ktoré ma celý život trápili. O necelé dva mesiace neskôr, keď som jasne pochopil, že chcem konvertovať na islam, som prišiel do mešity v hidžábu.

Moja rodina bola na mojom rozhodnutí veľmi negatívna. Tento problém je relevantný pre mnohých nových moslimov: mnohí sa ma pýtajú, čo robiť s reakciou blízkych, ako sa s tým vysporiadať, ale neviem. Moji príbuzní stále nerešpektujú moje náboženstvo a snažia sa ma donútiť, aby som sa vrátil do svojho predchádzajúceho života. Hovorí sa, že som bola ambiciózna dievčina s veľkou budúcnosťou a teraz sa stala pokrytcom. Je to nepríjemné a musíte pracovať veľa, predovšetkým na sebe, prekonať odpor a nereagovať negatívne.

Keď som sa práve chystal previesť na islam, nemal som žiadne peniaze na nákup hidžábu. Keď sa moja moslimská priateľka pýtala, prečo som bol pomalý s pokrytím, povedal som jej, že to bol finančný problém, smiala sa a dala mi hidžáb. Dostal som sa do toho domu - spomínam si, že už bolo sneženie a bolo to skoro v zime, ale ja som ho vzal domov a po piatich minútach som išiel von bez hidžábu, len v obyčajnej šatke. Potom to bolo veľmi trápne.

Keď som konvertoval k islamu a vyšiel z mešity v hidžábu, cítil som sa čistý - akoby som sa práve narodil. Kedysi som si všimol, že sa na moje telo pozerá veľký záujem, a keď som začal nosiť hidžáb, začal som si všimnúť iné pohľady - úctivo. Hijab ma oslávil, nie ponížený, to je veľmi zaujímavý pocit. V prvom rade chráni pred názormi mužov - od tých, ktorí sa na vás pozerajú, akoby boli kusom mäsa, a tiež hidžáb ich chráni pred hriechmi sveta okolo nich.

Som veľmi pokojný o šikmých pohľadoch: v mojom minulom živote som bol plešatý, všetci v piercingu a tetovaní, takže som si zvykol na prebytok pozornosti

Som veľmi pokojný o šikmých pohľadoch: v minulosti som bol plešatý, všetci v piercing, tetovanie a často vyzerali ako Lady Gaga, tak som si zvykol na prebytok pozornosti. Raz som chcel ísť na ženu na ulici, aby som sa pýtal na smer, ale nepustila ma dovnútra, začala ma kričať a urážať. Bolo to zábavné a trochu urážlivé.

Tam sú útoky, keď sa pozriete na staré fotografie a chcete sa vrátiť do "voľného" starého života - ale keď sa pýtate sami seba prečo, pochopíte, že v tom nie je zmysel. Pre mňa je islam pravdou, a aj keď zoberiem hidžáb, prestanem sa modliť a držať pôst, zostanem moslimom a nemôžem ho odmietnuť.

Myslím si, že svetonázor človeka sa začína formovať veľmi skoro, pred tromi rokmi. Ak mám dcéru, vysvetlím jej od detstva, že hidžáb je jej povinnosťou. Myslím si, že s takou výchovou by ona sama chcela nosiť hidžáb, a potom - uvidíme, ako si Najvyšší prikáže, nech je to tak.

Ja, rovnako ako mnoho dievčat, chcem neustále kupovať nové šatky a oblečenie - ale musíme si uvedomiť, že odpad je tiež zlozvykom. Vrhám šály do roliek a položím ich na poličku pyramídou. Najviac extravagantný z mojich starých vecí, ktoré som si nechal pre seba a obliekol si doma svojho manžela - keď sa vráti domov, stretnem sa s ním veľmi krásne.

Predtým som bol profesionálne zapojený do športu, ale teraz som sa pauza, ale v budúcnosti plánujem obnoviť powerliftingové triedy, aspoň na amatérskej úrovni. Budem sa zaoberať bloomami a mikinou alebo dlhou športovou tunikou. Robím vzpieranie, neexistujú žiadne ostré pohyby, ako je beh alebo skákanie, takže takéto oblečenie neobmedzuje pohyby.

spravidla to znamenalo, že sa zamilovala do wahhábského chlapca, čo vyvolalo jasnú negatívnu reakciu zo strany rodiny. Nie je to tak teraz, mnohé dievčatá nosia hidžáb z osobných náboženských dôvodov.

Sovietsky zväz urobil vlastné úpravy, takže sekulárny islam je teraz oveľa bežnejší - "všetci vieme, dodržiavame základné pravidlá, ale veríme v dušu, takže nenosíme hidžáb." V Kabardino-Balkáne, kde som sa narodil, mnoho žien začína nosiť šatku po sobáši - nie je to ani tak náboženstvo, ale miestna kultúra. Tradícia bola transformovaná tak, že nie je vždy nutné nosiť šatku, ale len vtedy, keď sú príbuzní manžela: ukáže sa, že ak žijete so svokorom a so svokrou, zakrývate hlavu stále a ak raz za mesiac pôjdete k príbuzným, budete ju nosiť raz mesačne.

Domnievam sa, že historicky je hidžáb skutočne spojený s útlakom žien (pripomenúť aspoň iránsku náboženskú revolúciu), ale ak nikto núti dievča, aby sa zakrývalo, a ona si to sama želá, divoko jej to zakázala. Toto je jej právo. V mojom regióne nie sú dievčatá nútené nosiť šatku, ale niekedy vyrastú a prídu k tomu sami. Na konci, je to len kus oblečenia, zakázať hidžáb - to je, ako zakázať nohavice. Ale keď je to nútené, ako napríklad v Iráne alebo Čečensku, kde musíte pokryť hlavu, hidžáb sa skutočne stáva symbolom útlaku.

Myslím, že historicky je hidžáb skutočne spojený s útlakom žien, ale ak nikto núti dievča, aby sa zakrylo, a ona to chce sama, je divoké zakázať jej.

Radikálni moslimovia nepovažujú sekulárny islam za skutočný av niektorých ohľadoch majú pravdu: svetskí moslimovia nežijú v kánonoch, ktoré sú vysvetlené v Koráne. To je vlastne veľmi hlboká téma, ktorá sa v skratke nedá povedať. Pre mňa bola národná identita vždy dôležitejšia ako náboženská. Pravdepodobne, ak by som sa oženil v dedine a musel som nosiť šatku pred príbuznými môjho manžela, nosil by som ju, pretože je to pocta tradícii. Mnohé ženy na severnom Kaukaze nosia šatku, ale nie je to hidžáb - sú to len na chrbte, vlasy sú viditeľné. Dospelé ženy majú často právo dovoliť si dcéry, aby neviedli šatku s príbuznými, ak nechcú Samozrejme, náboženskí ľudia môžu povedať, že žijú nesprávne a budú horieť v pekle, ale na Kaukaze sa tiež učia rešpektovať svojich starších - preto sa tu stretávame s dvomi postojmi.

Teraz je vo všeobecnosti ťažké niečo prekvapiť: mám priateľa, ktorý nosil dredy a tajne fajčil od rodičov, a teraz má na sebe hidžáb, existujú aj opačné prípady - keď ženy sundajú šatku. Často sa to deje práve potom, čo nesúhlasia s radikálne náboženskými mužmi: keď manžel ide do hôr bojovníkom, žena si uvedomí, že sa niečo pokazilo a postupne odmieta hidžáb. Mám priateľa, ktorý zvyčajne nenosí hidžáb, ale na čas namazu si oblečí špeciálnu čiernu mikinu s kapucňou. Tak sa moja teta - ona je tak svetská, farbené jej blondína, ale namaz a pokrýva jej hlavu pre túto dobu. Náboženské deti hovoria, že je to nesprávne: teoreticky by ste mali vyzerať ako vy v každodennom živote, rovnako ako počas modlitby, aby ste sa nikdy nehanbili vystupovať pred Bohom.

Moslimovia sa vo všeobecnosti hanbia za všetko - napríklad ak fajčíte a robíte namaz, povie vám, že ste pokrytec. Zdá sa mi, že je to zlé, pretože islam sa nikdy takýmto spôsobom neupravuje: obviňuje osobu z pokrytectva za akékoľvek nezrovnalosti s prísnymi normami, je len tlačený na radikalizmus.