S Bohom a Bohyňou: Je možné byť pravoslávnou feministkou?

Existuje všeobecná viera, že náboženstvo je nezlučiteľné. s progresívnymi myšlienkami: časy, keď to pomohlo rozvíjať vedu, sú už dávno preč, a dokonca ani niektoré moderné iniciatívy nemôžu situáciu napraviť. Veľa sa hovorí o mieste a úlohe žien v starých náboženstvách, ako je kresťanstvo a islam - a že v patriarchálnom náboženskom systéme ženy nikdy nebudú pohodlné.

Ale všetko nie je tak jasné. V šesťdesiatych rokoch minulého storočia sa objavila feministická teológia - trend v teológii, ktorá ovplyvňuje niekoľko náboženstiev, ktoré z pohľadu žien prehodnocujú dogmy cirkvi. Mnohí sa domnievajú, že náboženskí feministky potrebujú svet, aby sa vyrovnala so starými nerovnosťami v cirkvi a vybudovala nový náboženský systém, v ktorom bude ktokoľvek pohodlný, bez ohľadu na pohlavie, rodovú identitu alebo sexuálnu orientáciu. Hovorili sme s piatimi ženami, ktoré vyznávajú kresťanstvo, či pre nich bolo ľahké spojiť náboženské a feministické presvedčenie, o úlohe žien v cirkvi a či čelili diskriminácii.

Vždy som veril v Boha. Je mi jasné, že svet ako celok je inteligentný, že existuje určitá logika, príbeh o tom, ako sa veci usporiadajú. Ale dlho som bol násilný antiklerikál. Počas jednej depresívnej epizódy mi môj veriaci priateľ poradil, aby som sa "modlil a rýchlo." Zasmial som sa, ale keďže on bol jediný, kto ma vtedy podporoval a neexistovali žiadne iné nápady, začal som čítať publikácie ortodoxnej siete. A uvedomila si, že vo všeobecnosti si nesprávne predstavila pravoslávie a cirkevný život. Polovica, ak nie viac, náboženských vzorcov a dogiem je vlastne metaforami alebo stopami. Pokiaľ ich beriete doslovne, zdá sa vám, že je to nejaká temnota. Keď sa dostanete do rúk dobrého prekladu s komentármi, pochopíte, že toto je poézia, veľmi krásna, jemná a múdra. Alebo sa napríklad ukázalo, že pravoslávia neveria v silu rituálov - to všetko je z väčšej časti jednoducho spôsobom, ako symbolicky vyjadriť to, v čo veríte, a nesnažiť sa vyjednávať s Bohom o nejaké zvýhodnenia pre sviečku.

Nie je možné povedať, že som sa okamžite ponáhľala do náboženstva: všetko bolo veľmi racionálne a trvalo rok alebo dva. Je smiešne, že v čase, keď sa moja „výzva“ zhodovala s prípadom Pussy Riot. Bol som na ceste medzi dvoma požiarmi: na ortodoxných fórach som nepretržite obhajoval Pussy Riot, v ateistických verejných stoloch som rozptýlil mýty o Cirkvi. Kopali ma tam a tam.

Postupne som sa ponorila do pravoslávia a pochopila som niekoľko dôležitých vecí. Po prvé, musím súhlasiť s Cirkvou v základných teologických otázkach; ak nesúhlasím so základnými princípmi, znamená to, že som sa mýlil náboženstvom. Ale vo veciach súkromného a aktuálneho mám právo na svoj vlastný názor: jediným kritériom je moje svedomie. Po druhé, kresťanstvo je založené na slobodnej vôli. Ak by tomu tak nebolo, stále by sme žili v raji, pretože Adam a Eva jednoducho nemohli dosiahnuť to, na čo boli vyhodení.

Po tretie, môžete odsúdiť akékoľvek činy, ale nemôžete odsúdiť ľudí, ktorí ich spáchali. To znamená, že možno povedať: „Toto je pre mňa ako kresťana neprijateľné,“ ale pamätať, že nikdy nevieme, čo presne viedlo osobu k určitej situácii. Po štvrté, texty Starého zákona nemožno brať doslovne. Po piate, svätí sa tiež mýlili. Cirkev je veľmi rôznorodá. Napriek všeobecnému konzervativizmu existuje miesto pre liberálne názory (a ak súdite konzervativizmus Vsevoloda Chaplina a patriarchu, potom ste ešte nevideli skutočných konzervatívcov!). Cirkev ako inštitúcia nie je ekvivalentná viere. Cirkev sa nazýva „Kristovo telo“ - ale každé telo je choré.

Toto všetko mi umožňuje spojiť religiozitu s feministickými názormi. Náboženstvo ma obmedzuje, ale môžem ich slobodne prijať. Nežiadam to isté od ostatných. Niekedy ma náboženstvo vyžaduje, aby som sa postavil proti tomu, čo moje svedomie odporuje - v týchto situáciách „riešim“ otázku „pre dvoch“ s Bohom. To znamená, že robím to, čo si myslím, že je nevyhnutné, a pripravujem sa hovoriť na poslednom súde (predpokladá sa, že súd bude mimoriadne spravodlivý a moja pozícia bude vypočutá).

Pokiaľ ide o náboženstvo a feminizmus, každý sa okamžite zaujíma o to, čo je tam s reálnou postavením ženy. Všetko je zlé. Dôvodom však nie je toľko v náboženstve ako v spoločnosti: je sama o sebe konzervatívna. Náboženstvo je jednoducho vhodné ospravedlniť čokoľvek, nadegav rozptýli citáty z Písma. To je možné, pretože evanjelium je veľmi protichodné. Čítal som Andreja Kuraeva, že ak náboženstvo ponúka pripravenú odpoveď na akúkoľvek otázku, musíte utiecť. Protirečivá povaha kresťanstva môže spočiatku odcudziť, ale nedovolí nám, aby sme sa utlmili. Moje feministické názory tento rozpor rozširujú na oblohu, ale vždy o tom pochybujem. Je to psychicky ťažké, ale moje svedomie nikdy nespí.

Nikdy som nezažil diskrimináciu v Cirkvi, pretože nevediem aktívny spoločenský život. Naopak: väčšina mojich priateľov je ateistov a len z nich sa občas dostanem. Stáva sa to veľmi sklamaním. Mimochodom, rozhorčenie, že feministky zažívajú, keď sa stretávajú s nekomplikovaným sexizmom, je veľmi podobné tomu, čo z času na čas cítia ortodoxní, keď ateisti začínajú hovoriť o náboženstve. Pocity sú absolútne rovnaké - ja viem, pretože som neustále skúsenosti oboch.

Bol som pokrstený v detstve - hovoria, že som kričal takým spôsobom, že môj otec si skôr všimol, že démoni zo mňa lezú; zdá sa mi, že celá vec bola v neznámej atmosfére, nových vôňach a studenej vode, ale dobre. Náboženská výchova bola od tej doby sporadická: tu sme nútení učiť „nášho Otca“ (slovanská verzia cirkvi) v sekulárnej materskej škole, takže mi kupujú môj hliníkový kríž, na ktorom sú časom roztrúsené všetky časti, ktoré nie sú rozpoznateľné, takže dostanem veľký pastel Môj prvý Biblia. Na rozdiel od sovietskej propagandy, v mojej rodine sa zachovala zbožnosť voči kresťanstvu, nikto však skutočne nečítal posvätné texty a Boh hľadal všetko dotykom, pričom robil veľmi nekresťanské veci, ako škandály od nuly a manipulácie medzi sebou.

Je jasné, že v priebehu rokov ma to iba odcudzilo od formálneho náboženstva. Ako každý normálny tínedžer, spýtal som sa jej: Nemohol som pochopiť, prečo by milujúci Boh dovolil vojnu a obvinil ženu, keby prišla do kostola bez šiat, alebo hrôzy počas menštruácie. Bez otvoreného a zmysluplného dialógu sa mi rituálnosť na dlhú dobu zdala hlúposťou povinnosťou, ktorá v žiadnom prípade neodráža moje vnútorné, osobné pocity a organizované náboženstvo je poctou pocitom stáda a prejavom existenčného hororu.

V skutočnosti, ako s akýmkoľvek systémom presvedčení a postojov, všetko závisí od nedostatku vzdelania. Feministky milujú reprezentovať mužov žien s ohňom v ich očiach, ortodoxných - militantných odporcov potratov, obhajujúcich telesné tresty. Podobne ako v prípade stereotypov, majú s realitou málo spoločného. Feminizmus je založený na myšlienkach rovnosti a vzájomného rešpektu, kresťanstvo je založené na láske k blížnemu, čo je tu v rozpore? Obzvlášť v Rusku je nanešťastie obzvlášť neostré, že medzi cirkvou ako inštitúciou a náboženstvom, ako je viera, je úzka spojitosť, ale nemali by sme zabúdať na to, že názor a správanie sa jednotlivých duchovných nie je úplne nevyhnutné, aby odrážali moje. Sú to tí istí ľudia ako všetci ostatní a rovnako ako všetci ostatní, môžu sa mýliť a nikto z nich nemôže odradiť od mojej osobnej viery.

Ďalej je potrebná dlhá a úctivá konverzácia. Kresťanstvo dalo svetu novú morálku, ktorá nevedela zabiť za vraždu, napríklad v XXI storočí, táto morálka môže byť taká progresívna, ako kedysi bola. Stojím na druhej strane a obhajujem legalizáciu manželstiev rovnakého pohlavia a nemyslím si, že by manželka mala bez pochyby poslúchať svojho manžela. Zároveň sa však stotožňujem s ortodoxnou - a existuje mnoho dôvodov, prečo sa to stalo situáciou (ako sa to stalo, že som vyrastal v kresťanstve).

A tí, ktorí sa stotožňujú s kresťanmi, a tí, ktorí pohŕdajú kresťanstvom, potrebujú najprv vytiahnuť materiál: najmodernejšie pocity sa dejú kvôli neznalosti tohto predmetu. Je dôležité nezabudnúť, že mnohé veci, ktoré sa v každodennom živote stali axiómami, sú buď polopohanské povery alebo interpretácie - a aký výklad veriť je pre každého osobnou záležitosťou. Babičky syčiace v rohoch kostola ma už neobťažujú: ak prídem k službe, urobím to pre seba, nie pre nich. Viera je komplexný vyvíjajúci sa proces, cesta, ktorá nemá koniec. Pokrok je pre mňa už teraz - hovoriť o ňom otvorene. V modernom svete je obvyklé sprevádzať erudíciu a rozvoj militantným ateizmom - a to mi sťažuje pochopenie, ako to, že je potrebné dať si šatku. Na konci verím, že Boh miluje každého, a len s tými, ktorí sa oženili, s ktorými sa budeme sami rozumieť.

Prišiel som k viere vo veku dvadsiatich (teraz som tridsaťpäť). Bolo to vedomé rozhodnutie, ktoré sa ukázalo byť veľmi bolestivé; v tej chvíli bolo pre mňa dôležité radikálne prebudovať môj život. Toto nebolo zapojenie existenciálnej diery, ako sa to často stáva v takýchto prípadoch. Skúsil som pravé pokánie, radosť zo spoločenstva s Bohom, odpustenie hriechov a očistenie duše. Zamiloval som sa do Ježiša a snažil som sa vydať cestu spásy, ako ju chápali kresťania. Dlho som zdieľal vieru v Boha a vieru v cirkev, akoby to boli dve rôzne veci. V mojom živote boli rôzne obdobia, keď som sa odklonil od cirkvi, dokonca som sa snažil hľadať pravdu v iných náboženstvách, napríklad v judaizme, ale teraz sa snažím zmieriť s cirkvou a navštíviť ju, zúčastniť sa na jej sviatostiach, modliť sa.

Áno, čelila som diskriminácii žien v cirkvi, a to bolo pre mňa veľké pokušenie a sklamanie. Stretol som sa s mužmi, ktorí povedali, že žena by mala a mohla byť porazená, aby bola poslušná. muži, ktorí nesúhlasili s myšlienkou, že žena má rovnaké práva ako oni; mužov a žien, ktorí ponižovali ženy; kazatelia, ktorí učili, že ženy by nemali zdieľať svoje duchovné a duchovné skúsenosti v Cirkvi. Toto všetko bohužiaľ tlačí ľudí z cirkvi, preto je potrebné tomu venovať pozornosť.

Vyučovanie cirkvi je rozsiahlou tradíciou, v ktorej možno často nájsť rôzne odpovede na tie isté otázky. Postoje voči ženám v kresťanstve možno nazvať skôr ambivalentné. Považujem za chybný, po prvé, spoliehať sa na myšlienky, ktoré sú relevantné v stredoveku, pretože je dôležitejšie rozvíjať procesy, ktoré teraz prebiehajú v cirkvi av realite okolo nás. Po druhé, verím, že vo vyučovaní Ježiša je miesto pre každého človeka bez ohľadu na pohlavie. Samozrejme, je tu veľké pokušenie myslieť na Ježiša ako feministu, ale môžeme len povedať, že jeho postoj k žene je odlišný od toho, čo bolo v tej dobe prijaté v jeho strede.

Knihe "Žena a cirkev. Vyhlásenie o probléme" som venovala štúdiu rodových otázok v kresťanstve a ženskej problematike v cirkvi. Myslím si, že úloha žien v kresťanstve je stále podceňovaná. A hoci sú teraz v protestantských denomináciách kňazi a kazatelia, predsudky často bránia žene, aby si uvedomila svoj duchovný potenciál v cirkvi.

Bol som pokrstený ako dieťa a viera postupne vo mne rástla. V mojej rodine nebolo zvykom chodiť do chrámu a ja som z neho nebral žiadnu zvláštnu kresťanskú múdrosť. Ale robila veľa vecí o dievčine, ktorá by mala niečo odpovedať, o tom, že dievča nebolo vhodné, a tak ďalej, niekedy zmiešané v biblických scénach. Nikdy som však tieto dva postoje nezmätil: bol to druh nevhodného „ponižovania“ Boha a viery, keď všetko dopadlo na vonkajšie okolnosti. Kresťanstvo je o ceste človeka, živého, so všetkými jeho slabosťami a vášňami, pokorou a milosrdenstvom, silou a talentom. Prečo by mala žena ísť kresťanskou cestou a navyše nasledovať nejaký pozemský scenár?

Keď som sa stretol s mojím budúcim manželom a zhodovali sme sa v tomto ohľade s vierou, začala nová etapa - vstúpili sme do chrámu ako pár, aj keď sme sa nestali súčasťou farnosti. A tu začal zaujímavý. Cirkev ma na jednej strane chráni ako ženu a mojou voľbou je byť matkou a ženou. Na druhej strane je to čistá náhoda. Odmietnem mať viac detí, cirkev mi povie: „Fi,“ pretože žena je spasená pôrodom. Nie som spokojný s ortodoxným chápaním rodiny ako s mnohými deťmi, pretože keď mám dve deti, viem, aká je práca. Vedeli o tom niektorí z tých mníchov a otcov, ktorí učia kresťanov? Bez ohľadu na to, koľko by som chcel byť poslušný kresťan, moja skúsenosť nemôže byť jednoducho odpisovaná.

Toto je rozdiel medzi zachovaním cirkevnej tradície a človekom. Môj feminizmus je hodnotou voľby a zodpovednosti ženy. Keď majú ľudia túto skúsenosť so ženami, môžu sa preniesť na akúkoľvek inú skupinu ľudí. Ak odstránite ženu z kostola, Boh zostane. Ak odstránite ženu - nezostane žiadna cirkev.

Keď som mal päť rokov, bol som pokrstený v pravoslávnej cirkvi, ale povedať, že som už prirodzene nebol presvedčený. Potom sme išli do Ameriky, kde som vyrastal. Navštevoval som mnoho kostolov: baptistov, presbyteriánov, luteránov. Dlho som chodil do gréckej pravoslávnej cirkvi, celkom progresívne. Dva roky som žila na východe, potom som sedem rokov pracovala v Rusku a v Moskve som sa vydala za ruského manžela.

Dlho som vykonával niektoré náboženské rituály, od dospievania. Nemôžem povedať, že náboženstvo zohráva v mojom živote veľmi veľkú úlohu, pravdepodobne mám menej cirkevných ideí o Bohu. Chcem sa pozrieť na Boha, na duchovný život z hľadiska vesmíru, ktorého sme súčasťou. Život je oveľa komplikovanejší a zaujímavejší, ako sa zdá, a v týchto ťažkostiach vidím Boha. Nemám pocit, že je to vousatý muž, ktorý sedí na oblohe a prísne sa na nás pozerá.

Pre mňa znamená rovnosť, že by ste sa nemali navzájom posmievať, navzájom si ublížiť. Nie je normálne považovať polovicu ľudstva, miliardy ľudí za chybných, pretože sa narodili ženy. Myslím, že táto inštalácia má veľa násilia. Z hľadiska pravoslávia moja pozícia, s najväčšou pravdepodobnosťou, nebude vyhovovať mnohým ľuďom - pravdepodobne preto nemám naozaj rád „život podobný cirkvi“. V Rusku je veľmi dôležitý problém domáceho násilia. Ak žena príde ku spovedníkovi a povie, že jej manžel bije, odpovedá: „Vy ho vyprovokujete. Kristus nás toleroval a povedal nám.“ T Samozrejme, existujú cirkvi, kresťanské komunity, ktoré sa správajú inak. V Amerike, napríklad, je ich veľa - tam, ak manžel, Bôh zakážu, zdvihne ruku k svojej žene, pokúsia sa ju zachrániť, poradiť krízovému centru.

Ak hovoríme všeobecne o náboženstve, nie vždy je vytvorené pod božskými ideálmi, ale pod realitou spoločnosti. Napríklad predtým, ako sa zbavili otroctva v Amerike, to, čo ľudia kupovali a predávali otrokov, sa považovalo za normálne - Biblia tiež označuje otrokov. Oficiálna časť náboženstva sa vždy prispôsobuje spoločnosti a každá spoločnosť je nedokonalá.

Považujem sa za feministku a myslím si, že nie je potrebné idealizovať žiadne svetové náboženstvá, aby sme si uvedomili, že všetko je v poriadku a každý je si rovný. Zdá sa mi, že naše duchovné systémy sú abstraktné a iracionálne, upravujeme ich pre seba. Ale ja nie som jedným z tých, ktorí veria, že ak sa nazývate feministkou, nemáte právo ísť do chrámu a čítať Sväté Písmo. Myslím si, že človek si môže vybrať, čo má robiť. Je potrebné sa naučiť nezjednodušiť zložité veci, ale náboženstvo a jeho vzťah k žene je dosť ťažké.

fotografie:igorkol_ter - stock.adobe.com, goldyg - stock.adobe.com, dmitrydesigner - stock.adobe.com, afanasyeva_t - stock.adobe.com