"Šaty slušne": Aký je problém zákonov nahoty

Dmitrij Kurkin

Minulý týždeň v Egypte, herečka Rania Yousef obvinený z „nemorálnosti“: dôvodom bola jej prítomnosť na koberci filmového festivalu v Káhire v šatách, ktoré odhaľujú nohy. Neskôr sa herečka verejne ospravedlnila svojim krajanom, ale stále bola zavolaná do prokuratúry na objasnenie a vypočúvaná tam takmer štyri hodiny. Súdne pojednávanie vo veci Yousef sa bude konať 12. decembra, podľa egyptského práva by mohla čeliť až piatim rokom väzenia.

Egypt, samozrejme, nie je jedinou krajinou, kde stále existujú trestné zákony upravujúce sociálnu morálku, či už je to neslušné správanie na verejných miestach alebo urážka náboženských pocitov. A hoci tieto zákony ustanovujú závažné pokuty a tresty odňatia slobody ako trest, prax ukazuje, že ich znenie je často veľmi rozmazané a ich uplatňovanie závisí od názorov tlmočníkov.

Immorality podľa šaría

Vo februári 2018 dostala v tom istom Egypte ruská žena Ekaterina Andreeva obvinenia z neslušného správania: brušná tanečnica bola zadržaná po tom, čo vystúpila v nočnom klube v Káhire. Úplný menovec popredného Channel One bol prvýkrát prepustený na kauciu vo výške päť tisíc egyptských libier (asi 18,5 tisíc rubľov) a neskôr deportovaný z krajiny. V decembri 2017 bol egyptský spevák Shima odsúdený na dva roky väzenia - ten istý počet dostal riaditeľ jej videa, ktoré strážcovia morálky považovali za nemorálne.

Je charakteristické, že vo všetkých prípadoch obžaloba použila rovnaké znenie - „výzvu k nemorálnosti“. Odborníci poznamenávajú, že v Egypte - rovnako ako v iných krajinách Blízkeho východu a moslimskej Afriky, kde spolu so svetským súdom pôsobí aj šarijský súd - definícia nemorálnosti je veľmi vágna a stupeň obscénnosti v každom prípade stanovuje sudca. Napríklad zákon 10/1961, prijatý v Egypte pred polstoročím na boj proti bordelu a obsahujúci frázu „zapojenie sa do korupcie a prostitúcie“, aktívne využívajú miestne náboženské skupiny na potlačenie LGBT komunít - napriek priamemu zákazu neheterosexuálnych vzťahov v egyptskom práve no.

Obscénny zmätok

Absencia špecifík je hlavným problémom zákonov o nemorálnosti nielen v Egypte, ale takmer všade tam, kde takéto zákony existujú: sú buď príliš všeobecné, alebo naopak sú rozdelené do mnohých malých a veľmi špecifických pravidiel, ktoré niekedy patria do zbierok najpodivnejších zákonov sveta. - napríklad thajské právo zakazujúce jazdu bez toho, aby to bolo bez ohľadu na pohlavie.

Tento chaos možno vysledovať aspoň na príklade zákazu vystavenia verejnosti (mínus nudistické zóny, pre ktoré sa v mnohých krajinách uplatňujú výnimky). Len v USA sa líšia od štátu k štátu a na základe judikatúry sa mnohé právne formy zakorenili v právnej praxi: „obscénna expozícia“, „obscénne správanie“, „verejné správanie sa“, atď. Podobný zmätok možno pozorovať v susednej Kanade, kde Stále neexistuje spoločné chápanie toho, čo sa považuje za obscénnosť. Miestny trestný zákonník uvádza, že osoba vystavená na verejnosti by mala mať „legitímny dôvod“ na to (preto súdy často odôvodňujú kúpanie alebo opaľovanie bez akéhokoľvek oblečenia a dokonca zarážajúce), ale nie je tu jasný zoznam možných dôvodov.

Čím konkrétnejšie sú zákony týkajúce sa oblečenia, tým prísnejšie sú šaty. Pokiaľ však ide o turistov, formulácia sa začína rozmazávať aj v krajinách, kde sa predpisuje miestnym obyvateľom, aby sa takmer úplne prekryli nepriehľadným oblečením. Ak nechcete znížiť atraktívnosť turistov, stránky krajín, ako sú SAE a Maroko, odporúčajú hosťom (najmä ženám, ktoré cestujú bez sprievodu mužov) obliekať sa skromne.

Prekliaty ústa

Zákony nemorálnosti sú v mnohých ohľadoch podobné zákonom chrániacim pocity veriacich. Obaja historicky vyrastali zo sociálnych zmlúv, ktoré sú „slušné“ a „príjemné Bohu“ - tieto koncepty boli kedysi synonymné, preto zvyšky zmlúv prežili aj v tých krajinách, kde sú náboženské inštitúcie dlho oddelené od štátu (iba v Dánsku). minulý rok bol zrušený zákon o verejnom urážaní náboženstva, ktoré bolo v platnosti viac ako tri storočia, zatiaľ čo pred šiestimi rokmi vyzvali dve tretiny Dánov na jeho zachovanie, Írsko v októbri tohto roku uskutočnilo iba referendum, ktorého výsledkom bolo trestné stíhanie a rúhanie bolo zrušené).

Obaja, ako aj iní sa spoliehajú na prísne postoje ako na verejnú rezonanciu - keďže neexistuje žiadny iný nástroj na posúdenie údajne spôsobenej škody na morálke a náboženstve (tj na neidentifikovanom okruhu osôb). Rovnako ako v jednom prípade, dve zaručené slobody - sloboda prejavu a sloboda náboženského vyznania - kolidujú, takže v druhom sú názory na hranice a spôsoby vyjadrovania v konflikte.