"Nemôžete sem prísť": Nie je čas zrušiť oblečenie a "politiku inštitúcií"

Dmitrij Kurkin

Fráza "Nemôžete tu byť"zrejme počul nikoho, kto sa aspoň desaťkrát pokúšal ísť do inštitúcie s obmedzeným vstupom - ak nie na jeho adresu, potom aspoň na adresu svojich spoločníkov. Netrvalo to niekoľko mesiacov bez diskusie o ďalšom incidente v sociálnych sieťach, keď bol niekto niekde inde a z nejakého dôvodu (často vymýšľaný) „rozvinutý pri vchode“ sa nerozžiaril. Podrobné pokyny, "Ako sa dostať tvár kontrolu" (škaredý Anglicism z ruských deväťdesiatych rokov nechce zomrieť, napriek pokusom nahradiť ho správnejšie znenie "obliekanie" a "inštitúcia politika"), sú dotlač na internete rok čo rok - av praxi častejšie Ukázalo sa, že sú k ničomu, pretože neberú do úvahy komplexnú chémiu procesov v hlave jediného "svätého Petra" pri vstupe, čo je často nemožné predvídať.

Majú kluby a reštaurácie právo oddeliť verejnosť a ak áno, podľa akých kritérií? Aké etické je v roku 2018 rozdeliť ľudí na základe ich vzhľadu a viditeľného sociálneho postavenia? Môže sa to považovať za diskrimináciu a je v rozpore so zásadami verejnej ponuky?

Možno, že stojí za to začať tým, že vlastníci podnikov často nemajú ani veľmi dobre predstavu o politike vlastníkov dverí: v rozhovore pred štyrmi rokmi londýnsky podnikateľ Alex Proud úprimne priznáva, že neexistujú žiadne jasné zásady alebo pravidlá pre kódy oblečenia v nočných kluboch a reštauráciách , Manažéri inštitúcií podľa jeho slov vstúpia na „minové pole“ zakaždým, keď otvoria svoje dvere a pridelia im osobitnú osobu, ktorá sa musí rozhodnúť, či prechádzate alebo nie.

Ako profesia, filtre ľudí sa začali objavovať v prvej polovici devätnásteho storočia (o niečo neskôr v tlači v anglickom jazyku dostanú označenie, ktoré používame dodnes - "vyhadzovač", teda "vyhadzovač"). Predpokladá sa, že prví vyhadzovači začali prenajímať elitné bordely, aby odradili od opitých a príliš agresívnych návštevníkov z dverí, potom túto prax prijali pitné zariadenia. V ďalšom kole puritanizmu a boja proti „hanebnosti“ na začiatku dvadsiateho storočia strážcovia pri vchode mali dodatočnú funkciu strážcov morálky - zabezpečili, že tanečníci sa k sebe nedostali bližšie ako deväť palcov. Ale ako celok sa princíp práce ľudí pri vstupe do dvesto rokov nezmenil: musia si zachovať bezpečnosť a pohodlie tých, ktorí sú už vo vnútri.

Samotný cieľ je krásny - problém je v spôsobe jeho dosiahnutia. Nedovoľte, aby osoba, ktorá vyžaruje agresiu alebo sa zjavne chová nevhodne, bola primárne pre svoje dobro. Je však možné vyvodiť jednoznačný záver len v podobe potenciálneho návštevníka, ktorý v ňom vytvorí problémy? Povedia to krátke rukávy alebo masívne zlaté reťaze? Reštaurácia tabu na tepláky a tenisky, ktorý stále funguje v mnohých prevádzkach, aj keď dal urážlivé klasiky, stále mala svoje základy. Nie je to však absurdita v čase, keď móda ulíc zachytáva čoraz viac priestoru, značky značky nie je vždy možné odlíšiť od tých, ktoré sa kupujú na trhu s oblečením, a tenisky sú úplne stavovými topánkami, za ktorými sú zoradené čiary kilometrov čias. Hovoria opotrebované džínsy o solventnosti osoby v ére, keď dokonca aj miliardári nosia opotrebované džínsy?

Prví vyhadzovači začali najímať elitných bordely, aby odradili od opitých a príliš agresívnych návštevníkov z dverí.

Okrem toho, „inteligentný príležitostný“ je sám o sebe rozmazaný koncept, ale ani jeho rozmazanie nezaručuje, že nedostanete odmietnutie pri vstupe. Povedzme, že ženy pravidelne počúvajú od vyhadzovača, že sú oblečené „nie dosť dobre“ a muži nie sú dovolené do inštitúcií bez toho, aby ich sprevádzali ženy. Netreba dodávať, že obe sú zjavnými prejavmi sexizmu?

K tomu však existuje platná námietka: úplná a nestranná inkluzívnosť zatiaľ len snívame a zostávame vzdialeným majákom. A aj keď sa to stane skutočnosťou, podvedomá túžba tráviť čas medzi „našimi vlastnými ľuďmi“ - čo to znamená v každom konkrétnom prípade - nikam neostane: pokiaľ zostaneme „spoločenskými zvieratami“, aj naďalej zostáva potreba spojiť sa s balíčkami zjednotenými niektorými atribútmi. Nakoniec sa snaží vysielať muža pri vchode. Je nespravodlivé obmedzovať spoločenský život mladých rodičov výlučne na rodinné kaviarne. Ale môžete pochopiť tých, ktorí sa nechcú opíjať od srdca a tancovať na stoloch pred deťmi. Klasická dilema osobnej slobody, ktorá končí tam, kde začína sloboda inej osoby: kde je hranica, kde končí jedna a druhá začína?

Pokiaľ ide o právnu stránku tohto problému, je to celkom jednoduché av preklade z jazyka občianskeho zákonníka to znie takto: inštitúcia má právo stanoviť pre spotrebiteľa akékoľvek vnútorné pravidlá, pokiaľ nie sú v rozpore s ruskými právnymi predpismi, ale nemôžu zmeniť pravidlá na cestách (t. J. porušujú zásadu verejnej ponuky). Ale ak si myslíte, že pri vchode ste boli diskriminovaný jedným z kritérií (z nie je dosť atraktívny, z hľadiska, čeliť kontrole svojho vzhľadu alebo drahé oblečenie na národný, náboženský alebo rodový základ), môžete tiež vyskúšať svoje šťastie na súde.

Stojí za to pripomenúť, že notoricky známa politika inštitúcií bola a zostáva z väčšej časti tichou dohodou a neregulovanou oblasťou, v ktorej sa pravidlá neustále menia. A ak niečo prispieva k zmene tejto dohody v prospech ľudí, je to publicita a verejná diskusia. Nakoniec sme sa vďaka nim zbavili mnohých hanebných diskriminačných praktík z minulosti. Odpoveď na otázku "Kedy môžem prísť do reštaurácie Michelin v potných nohaviciach?" leží na povrchu: keď sa kritické percento zákazníkov reštaurácií nebude zdať divoké.

fotografie: mantinov - stock.adobe.com, Alibaba