Slza Komsomol: Ako sa hlavný ženský archetyp ZSSR

Dmitrij Kurkin

Na druhý deň oslávila sté výročie VLKSMbez nadsázky kultovou organizáciou, jedinečným hybridom subkultúry, nižším rozpätím straníckeho rebríka a ukážkou idealizovanej sovietskej mládeže. Po rozpade Sovietskeho zväzu sa Komsomol snažil oživiť a klonovať viac ako raz, ale bez veľkého úspechu: falšované kópie nepoznali mytologický potenciál originálu, čo okrem iného viedlo k objaveniu najznámejšieho sovietskeho archetypu mladej ženy - člena Komsomolu. Pripomeňme si, ako to vyzeralo v ľudovej kultúre, ako žilo a o čom snívalo plagátové dievča svetového proletariátu.

Obraz krátkosrstého dievčaťa, ktorý sa snaží v budúcnosti v červenom šatku, sa formoval v polovici dvadsiatych rokov a na konci desaťročia sa už stal rozpoznateľným: pre akvarel vysvetlenie (1929), ako naznačujú kritici umenia, čiastočne prepisoval svoju vlastnú maľbu Jar v krajine, nahradil sedliacky pár dvoma členmi Komsomolu. Pre vizuálnu formu bola sprísnená aj ideologická náplň.

Komsomolskaja Pravda je kontroverzná postava. Je politická aktivistka, ale je úplne bez reflexie. Je tiež schváleným symbolom sexu (pre krajinu, kde nie je zvyčajné hovoriť o sexe mimo odbornej literatúry a neskôr pre časopisy pre mládež), zameranie na krásu a zdravie a ženu s takmer mníšskou integritou, ktorú si z dôvodov neudržiava. Hriešnosť, ale byť príkladom pre tých, ktorí sú okolo vás. Socialistická súťaž začína už v tomto štádiu, a keď ide o jasnejšiu budúcnosť, nebolo možné byť príliš rozptyľovaný osobným životom: rodina je sociálna jednotka, ale táto tehla je určená pre veľkú výstavbu.

Zoznam "študent, Komsomol, športovec a jednoducho krásny" z "Kaukazský Captive" bol pravdepodobne najslávnejší recept pre opis štandard sovietskej dievčatá, a on sa, samozrejme, nie od stropu. Gaidai a jeho spoluautori chceli iróniou nad jazykom propagandy, a naopak, snažila sa čo najviac zladiť roky strávené v Komsomole s najživšími dojmami mladých. Ďalším dobrým príkladom takéhoto lingvistického programovania je pieseň "Love, Komsomol and Spring". Bolo potrebné, aby Komsomol bol zaradený do obrazového radu: vstup do organizácie začal už v období dospievania (od štrnástich), bolo možné v ňom zotrvať až do dvadsiatich ôsmich rokov a oficiálny kurz neponúkal žiadnu inú trajektóriu. Chýbajúce odporúčanie Komsomolového okresného výboru uzavrelo mnohé dvere: napríklad to, že MGIMO vstúpilo do programu, bolo takmer nemožné, a tak okrem iných bonusov išlo do zahraničia.

Možno z tohto dôvodu Komsomol takmer nikdy nemá minulosť - len súčasnosť a budúcnosť. Ale je tu dramatická hĺbka, ktorá zároveň označuje rodovú úlohu a poslanie: Komsomolový člen je avatara vlasti, mala by inšpirovať výkony, vykonávať vysvetľujúce práce, viesť tých, ktorí sa od nej odvrátili na cestu pravdy. Tak, v komédii "The Intractables," Nadya Berestova, vykonávaná Nadezhda Rumyantseva v mene jej Komsomol súdruhov, berie na kauciu dva razdolbays z pracovnej brigády. Študent strednej školy Iskra Polyakova z príbehu Borisa Vasiljeva „Zajtra bola vojna“ a film rovnakého mena Jurija Karu sa snažia znovu vychovávať svojich rovesníkov v duchu doktríny marxisticko-leninskej. Neskoro sovietsky a teda už omnoho menej kartónová hrdinka nie je bez rozporov. Má záujem o lásku, ale tento záujem ide ruka v ruke s túžbou urobiť človeka z beznádejných Losers. Vedie nesmierny ideologický boj, ale nie je zbavený čisto ľudskej empatie, ktorá má v kritickom momente prednosť pred postojmi strán.

Kontroverzný Spark sa objavuje v okamihu, keď sa už začala dekonštrukcia ideálneho obrazu (v neposlednom rade preto, že do konca sedemdesiatych rokov bolo jasné, že Komsomol prestal byť kováčom personálu pre stranícku elitu) a člen Komsomolu sa pomaly stal tajným mémom (v česť jej dostane meno jedného z výdatných koktailov v básni "Moskva - Petushki", "Tear of Komsomol"). Aktivistka Katya, ktorá vedie súdny proces s bývalým priateľom Melsoma v „Stiliazh“ Valeriy Todorovského (kvôli inverzii, sprevádzanej „Spútaným spolu“, v origináli ktorého Ilya Kormiltsev vyhrabal vrátane vyrovnania Komsomolu), je to konečný prechod odvážneho dievčaťa v červenom šatku do kategórie post-sovietskeho tábora, zároveň dobre rozoznateľné a už nie celkom realistické.

Člen Komsomolu paradoxne prežil Komsomol. Archetyp ženy v ruskej politike, od Valentiny Matvienkovej po Irinu Yarovaya, je v mnohých ohľadoch pokračovaním toho istého veelkaesamového majetku: nahradí šablónu - a takmer každý kandidát sa do nej zmestí bez akýchkoľvek problémov. Áno, a súčasný stav žiadosti o mladú ženu vo všeobecnosti, podobný požiadavkám Komsomolu. Byť morálnym modelom, inšpirovať a znovu vzdelávať.

fotografie: Studio je. M. Gorky, Mosfilm, Centrálne partnerstvo