Herstory: Vyžaduje príbeh žien samostatné štúdium?

História žien a pohlavia - termínyktorá sa dnes už zdá byť vypočutá, ale pre väčšinu sa stále javí ako niečo nezrozumiteľné. Čo je za týmito menami? Vyžaduje si história žien samostatnú disciplínu? Ako a čo dnes študujú rodoví historici? To všetko hovorí rodový historik ZSSR, učiteľ Školy kultúrnych štúdií Vysokej školy ekonomickej Elly Rossman.

text: Ella Rossman, Alexandra Savina

História žien

Ak sa pokúsite stručne vysvetliť význam ženskej histórie (v angličtine sa to nazýva história žien), je lepšie ju nazvať históriou žien. Tento disciplínový a aktivistický projekt vznikol v Spojených štátoch a úzko súvisí s feminizmom druhej vlny. Hlavnou úlohou histórie žien bolo v skutočnosti vrátiť sa do dejín žien - „objaviť“ ženu ako dôležitú súčasť svetových dejín a povedať, akú úlohu zohrávala v bežných udalostiach.

Predpoklady pre takýto prístup sa objavili na začiatku storočia - napríklad v dvadsiatych rokoch minulého storočia francúzska škola "Annals" vyzvala k tomu, aby sa pozreli na štúdium dejín odlišne, odklonili sa od opisovania života "veľkých ľudí" a obrátili sa na každodenný život rôznych tried a Sylvia Pankhurstová napísala o úlohe suffragistic pohybov v histórii. Po dlhú dobu však tieto myšlienky ostali bez náležitej pozornosti: už v šesťdesiatych rokoch minulého storočia bol pojem „skutoční“ vedci zapojení do politiky a dejín vojen a „života a morálky“ - ich dedičstvo bolo v historických vedách veľmi populárne. kolegami. Z dôvodu takýchto hierarchií boli ženy prakticky vylúčené z textov o historických udalostiach. Je jasné, že hrdinky politických dejín sa stali oveľa menej častými ako muži: po tisíce rokov nemali takmer žiadny prístup k moci a veľkej politike. To isté sa dá povedať o vede a umení: ženy sa tu môžu objaviť, ale do týchto oblastí sa dostali oveľa ťažšie ako muži, najmä z dôvodu nedostatku prístupu k umeleckému vzdelávaniu a tiež z dôvodu obmedzení vyplývajúcich zo sociálnej úlohy. "Manželky" - slúžiace záujmom manžela bolo ocenené viac kreativity. Ženy sa už dlho nepočítali do sčítania ľudu - napríklad v starom Ríme boli do sčítania ľudu zaradení až v treťom storočí nášho letopočtu, a to výlučne kvôli daniam.

Historici však žiadali, aby sa venovala pozornosť nielen „mužským“ oblastiam - trhu práce a politickým procesom, ale aj „neviditeľnej“ neplatenej ženskej práci - emocionálnej práci, starostlivosti o rodinu a domácnosť; ponúkli, že sa pozrieme na to, ako sú osobné a politické prepojené.

Okrem toho chceli upozorniť na nezaslúžene zabudnuté ženské hrdinky z minulosti. Napríklad v prvých štúdiách o histórii žien sú mená Sophia de Condorcet - spisovateľka, prekladateľka, ktorá organizovala vplyvné literárne salóny v revolučnom Francúzsku, alebo Elizabeth Blackwell, lekárka prvej ženy v Spojených štátoch.

V sedemdesiatych a osemdesiatych rokoch sa disciplína ďalej rozvíjala. To stalo sa obzvlášť populárne v Spojených štátoch a Spojenom kráľovstve, a tam bolo iné zameranie výskumu v týchto krajinách. V USA sa väčšia pozornosť venovala príspevku žien ku kultúre, čisto ženským iniciatívam a osobitným ženským skúsenostiam, úlohe žien v rodine a ženskej sexualite - niektorí výskumníci verili, že na to, aby sa študovali životy žien, je veľmi dôležité sledovať, ako sa rozvíjali vzťahy medzi nimi. Medzi slávnymi americkými výskumníkmi je Joan Kelly, autorka slávnej eseje "Urobili ženy renesanciu?" ("Ženy mali renesanciu?"). Kelly vo svojej práci spochybňuje tradičný postoj k periodizácii dejín, najmä k renesancii: ženy po stáročia nemali rovnaké práva ako muži, a preto ich „prekvitalo“ kultúry a vedy. "Všetky pokroky Talianska v renesancii, jej ekonomický stav, stavba stavov, humanistická kultúra sa snažili premeniť šľachtickú ženu na krásny dekoratívny predmet, urobiť ju skromnou a cudnou a postaviť ju na dvojnásobne závislú pozíciu - od svojho manžela a od moci," napísala ,

Vo Veľkej Británii bol výskum úzko spätý s históriou práce: práca žien, nerovnosť v odmeňovaní, fungovanie odborov. Kniha Napríklad Laura Oren nastolila otázku, akú úlohu zohrávajú ženy v britskom hospodárstve. Napriek tomu, že niektorí z nich neboli zapojení do platenej práce, museli rozdeľovať rodinný rozpočet - často si ušetrili jedlo pre seba a pre deti, aby manželovi poskytovali potrebné veci, to znamená, že slúžili ako druh „nárazníka“ v ťažkostiach pre rodinu (a a) časy.

História žien sa začala rýchlo získavať na popularite - do osemdesiatych rokov sa na amerických a európskych univerzitách už čítali desiatky podobných kurzov. V roku 1978 zorganizovali Sonoma California County školy v Spojených štátoch týždeň žien týždeň - to bolo predpokladal, že v tej dobe školáci budú študovať úspechy žien a ich úlohu vo svetových udalostiach. Iniciatíva bola tak populárna, že v roku 1981 sa týždeň žien stal celonárodným podujatím av roku 1987 Kongres USA vyhlásil marec za mesiac dejín žien.

Od histórie žien až po pohlavie

Kritici „histórie žien“ medzitým trvali na tom, že jej rozdelenie do samostatnej disciplíny neprispieva k väčšej rovnosti: úspechy žien nie sú zakotvené vo všeobecnom systéme, ale fungujú tak, ako keby boli paralelné - zdá sa, že to nie je súčasťou chronológie zvyšku sveta, ale špeciálnej chronológie „žien“ ,

V roku 1985 americký výskumník Joan Scott urobil ďalší krok - navrhla, aby sa nehovorila o ženách, ale o rodovej histórii. Výskumník hovoril na stretnutí Americkej historickej asociácie ao rok neskôr uverejnil článok "Pohlavie: užitočná kategória historickej analýzy". Podľa Scotta by „rodová história“ nemala len oživiť zabudnuté ženské postavy, ale ukázať aj vzťah medzi pohlaviami v určitých historických okolnostiach a mechanizmoch rozdeľovania moci v spoločnosti. Scott navrhol sústrediť sa na štúdium, ako sa koncepty „mužského“ a „ženského“, rodové stereotypy a súvisiace tradície formovali v rôznych časoch.

Po Joane Scottovej sa smer ďalej vyvíjal. Napríklad v roku 1989 vyšlo prvé číslo anglického časopisu Gender & History s dvoma vydaniami vo Veľkej Británii a USA. A čoskoro, ich oponenti sa objavili v rodovej histórii: tvrdili, že história žien s takýmto prístupom by sa opäť stratila a štúdium mužskosti by sa dostalo do centra pozornosti.

Dvojité zaťaženie

Podporovatelia rodovej optiky v štúdiu dejín sú v Rusku. Je pravda, že Natalia Pushkareva, špecialistka v stredoveku, začala študovať postavenie žien v starovekom Rusku už v osemdesiatych rokoch bez toho, aby si uvedomila, že jej téma zapadá do novej vedeckej disciplíny.

Rodový prístup k histórii sovietskeho štátu zasa umožňoval výskumníkom nový pohľad na každodennú skúsenosť sovietskeho človeka, ktorý úzko súvisí s násilím: represiou, potláčaním nesúhlasu, vyrovnaním. Pre sovietske ženy, okrem iných nebezpečenstiev a nátlaku štátu, bol život spojený aj s reprodukčným násilím. Na oficiálnej úrovni boli neustále vyzývaní na pôrod - od tridsiatych rokov bol opísaný ako nevyhnutná súčasť života každého občana. V niektorých etapách existencie ZSSR boli sovietsky ženy priamo obmedzené vo svojich právach: od roku 1936 do roku 1956 boli potraty zakázané, zatiaľ čo mnohí nemali prístup k informáciám o antikoncepcii alebo ochrane. Jediný spôsob, ako naplánovať rodinu pre ženy v ZSSR, bol v určitom období potrat v období zákazu podzemia.

Stály nátlak na pôrod bol v sovietskom štáte spojený s nátlakom na prácu. V skutočnosti to znamenalo, že žena musela byť orientovaná na rodinu, dávať pozor na dom a deti a zároveň pracovať - ​​často preto, že sa s týmito úlohami nedokázalo vyrovnať, babičky sa museli starať o deti. Takáto situácia extrémneho preťaženia s rôznymi úlohami je označená termínom „dvojité zaťaženie“.

Päť kníh

V priebehu rokov sa problematika štúdia ženskej a rodovej histórie stala zložitejšou. V prvej polovici deväťdesiatych rokov, päťdielna zbierka s názvom História žien na západe od antiky do dvadsiateho storočia bola upravená Georgesom Dubym a Michelom Perrotom, ktorí zozbierali dvadsať rokov výskumu o postavení žien v rôznych časoch, od staroveku až po dvadsiate storočie. Úlohou zbierky podľa redaktorov nebolo len zviditeľniť ženy, ale aj klásť nové otázky, ukázať udalosti nie v statike, ale v dynamike. V knihách sa veľká pozornosť venuje každodennému životu žien, ich účasti na živote spoločnosti a špecifikám rodových rolí. Autori tiež nepredstierajú univerzálnosť, geografia zbierky je obmedzená na Európu a Severnú Ameriku (mimochodom, Rusko tam tiež existuje).

Približne v rovnakom čase sa objavila Medzinárodná federácia pre štúdium dejín žien (IFRWH) - zahŕňa asociácie z tridsiatich siedmich krajín, z Indie do USA, z Južnej Kórey do Ruska. Veda sa naďalej vyvíja - napríklad smerom k začiatku nulového záujmu sa výskumníci postupne posunuli od opisovania súkromného života k skúmaniu, ako sú súkromné ​​a verejné v dejinách žien kombinované, ako ženy ovládajú „ne-ženské“ sféry a presúvajú sa do politiky a vedy. Záujem o sexualitu bol tiež záujem (kritici hovoria, že pokrytie tejto témy nestačilo pre päťčlenného muža o histórii žien), o kontrole a obmedzovaní sexuality a násilia - napríklad vojenské konflikty možno vnímať cez hranol vojenského znásilnenia.

V 2000-tych rokoch, podobne ako feministické hnutie, sa rodová história stáva prelínajúcou, berúc do úvahy pojmy náboženstva, pôvodu a ekonomickej situácie; štúdium vplyvov rôznych kultúr a globalizácie na myšlienky o rode ao úlohách, ktoré spoločnosť priznáva mužom a ženám. Okrem toho sa dnes výskumníci zaujímajú o migráciu a o to, ako tento proces ovplyvňujú rodové a rodové stereotypy.

Aby bolo možné zdôrazniť, akú veľkú úlohu zohrali mužské pohľady v histórii, v sedemdesiatych rokoch, feministky navrhli používať termín „herstória“ namiesto „histórie“ („jeho história“ namiesto „svojej histórie“). Slovo sa nestávalo bežným, ale z času na čas sa používa, pokiaľ ide o úspechy žien, v menách feministických projektov alebo v popkultúre - povedzme, že je často používaný drag-diva Roux Paul. Ale v tejto geniálnej slovnej formácii sa odráža túžba po rovnosti - historici aj samotné ženy ...

fotografie: loc.gov, wikimedia (1, 2)