Rúž feminizmus: Prečo make-up nie je v rozpore s nezávislosťou
Po vykonaní experimentu Snažím sa zmeniť svoj vlastný stereotypný obraz make-upu, som dospel k protichodným záverom. Tam bolo viac otázok ako odpovedí - vrátane o zastúpení žien v populárnej kultúre, o úlohe internetu v predaji kozmetických gigantov, o našej túžbe vyzerať ešte lepšie, o hanbe za používanie kozmetiky a nielen. Zdá sa, že v našej realite sa voľba nosenia make-upu alebo nie stáva niečím viac než len estetickou preferenciou.
Začal som experiment, pretože na jednej strane som nemal čas na neustále sa zvyšujúci „ideálny“ bar a na druhej strane som sa hanbil, že som to nemohol urobiť bez make-upu. Ako napríklad môže duša-diva Alisha Keese, ktorá sa teraz objavuje všade bez make-upu. Esej o odmietnutí byť krásny, ktorý spevák publikoval v časopise Lena Dunham, rozšíril po celom svete a zmenil na obvinenia z pokrytectva - koľko peňazí utratila za starostlivosť o jej "nedokonalú kožu"? Miera intenzity bola porovnateľná so skutočnosťou, že ak je podozrivá z nevernosti ich politických názorov.
Spisovateľka Naomi Wolfe v knihe „Mýtus krásy“ tvrdila, že ideály vzhľadu ponúkané kozmetickým priemyslom a založené na chuťou mužov po mnoho rokov držali ženy v skutočnom zajatí - a všetko od make-upu až po plastickú chirurgiu. Podľa Wulfa, make-up je nástrojom kontroly, ktorý chráni patriarchálne túžby. Ale prečo si nemôžem vychutnať make-up a nepovažujem sa za obeť? Inak to všetko je skôr pokračovanie veľmi patriarchálneho systému, v ktorom koníčky žien nie sú prehodnotené, ale znehodnotené.
V roku 1983 americký spisovateľ a novinár Letty Kottin Pogrebin vo svojom článku „Sila krásy“ hovoril o kamarátovi, ktorý zvýšil bradu a bol veľmi potešený. „Ako by mala feministka reagovať na takýto radikálny zásah? Spýtal sa sám Pogrebin. „Ktoré chápanie príťažlivosti je za rozhodnutím zmeniť seba samých? Môžeme sa dohadovať o tom, čo je príťažlivé, ale nie o tom, čo priťahujeme k nám. Všetko, čo môžeme urobiť, je ponúknuť spoločnosti širší pohľad na krásu,“ uvažovala. Pogrebin. Stojí za to začať hovoriť o zložitosti spoločenského významu make-upu, pretože sa ukazuje, že je ľahšie skutočne vyhodiť kozmetickú tašku.
← Naomi Wolf, "Mýtus krásy"
S príchodom bodipositive éry, kozmetické spoločnosti majú willy-nilly šité na mieru programu: teraz značky predávajú výrobky, ktoré nám pomôžu "začať páčiť sami." Veľa peňazí je potrebných na „tolerovateľný“ make-up: výrobcovia kozmetiky pripravili plány na každý centimeter štvorca našej tváre. Paradoxne, napriek tomu, že čoraz viac žien, ako Alisha Kees, odmietne používať kozmetiku, kozmetické spoločnosti len zvyšujú zisky.
Presné štatistiky o používaní kozmetických výrobkov je ťažké nájsť, najmä pre Rusko. Ale napríklad v Amerike za rok na make-up strávil asi 426 miliárd dolárov. Čo sa týka hnutia #nomakeup, ktorý bol v minulom roku rozšírený na internete, prezident skupiny spoločností Estée Lauder Jane Hertzmark Hudisová jednoducho povedala: "Toto je prchavý príbeh. Náš priemysel zažíva skutočnú explóziu, predaj produktov vzrástol o 13%." Sociálne siete v tejto oblasti zohrávajú významnú úlohu: nás tiahnu na silnom vodítku vlastného ega, čím sa ukrýva základ so slovami „kamera pripravená“, ktorej sa nedá odolať - po tom všetkom, selfies potom okamžite prejdú na Instagram.
Najvhodnejším zlomovým bodom v diskusii o úlohe make-upu a voľbe ženy možno bol moment, keď na konci 80-tych rokov pozvala Andrea Robinson svojich šéfov v Revlone, aby vytvorili líniu nahých, čo je prostriedok pre dnešné bežné nahé líčenie. Bol určený pre ženy, ktoré nechceli, aby ich make-up bol viditeľný. To dávalo aspoň nejakú voľbu, namiesto toho, aby ste ju úplne ignorovali: bolo možné vyzerať prirodzene, zatiaľ čo si zachovali samotný rituál - pre seba. Ako si pripomenul Robinson, zo svojich šéfov dostala nasledujúcu odpoveď: „Prečo by mala žena náhle chcieť nosiť„ tvár “na tvári? Make-up je fantázia, farba. Andrea si spomenula: „Hovorili o svojich vlastných fantáziách, o ich zmysel pre farbu. Samotná myšlienka, že ženy chcú byť samy, nosiť make-up pre seba, sa im zdalo šialené.“ T Keď bola značka Nakeds predstavená širokej verejnosti, rozbila všetky obchodné záznamy.
Vo feministických diskusiách existujú rôzne uhly pohľadu. Kým tretia vlna s dôverou hovorí, že žena môže robiť všetko so svojím telom a vzhľadom, čo prináša jej potešenie, kritici trvajú na tom, že tento prístup má nevýhodu. Ak je akýkoľvek akt slobodnej vôle prijatý bezpodmienečne, potom čo kontext, v ktorom sa tieto činnosti konajú? Je táto slobodná vôľa alebo je to jednoducho výsledok štandardov, ktoré spoločnosť zaviedla? Môžu sa takéto ženy vôbec identifikovať ako feministky? Tie isté otázky sa často pýtajú v kontexte päty a túžby žien hrať v porne. Je čas, aby si urobil zmätený dych.
V tomto kontexte sa zrodil smer tretej vlny, nazývanej feminizmus rúžov, ktorý bránil zvyčajnú ženskosť spolu s feministickými myšlienkami. Právo na make-up a nezaujatý postoj voči nemu sa teraz musí brániť nie menej ako právo odmietnuť ho. V prípade posledného, stačí si spomenúť, koľko negativity padla na tú istú Alishu Keese po jej rozhodnutí nenosiť kozmetiku - to viedlo ľudí k šialenstvu. Ako keby na tom bol založený nejaký dôležitý mechanizmus, bez ktorého by ženy premenili svet na chaos.
Tento bod nie je v samotnom make-upu, ale vo vzťahu k nemu - ale môže byť odlišný a bol transformovaný viac ako raz. V roku 2016 uverejnil novinár Otm Whitefield-Madrano, známy svojím experimentom, keď opustila zrkadlá, knihu „Hodnota tváre: Ako krása ovplyvňuje náš život“. Spisovateľ tvrdil, že make-up by mohol pomôcť ľuďom povedať: "To som, kto som." V rozhovore s rôznymi ženami sa snažila odpovedať na otázky o tom, či sa make-up môže považovať za feministický akt. K čomu prispievajú priestory venované kozmetickým procedúram: konkurencii alebo sesterstvu? A prečo je túžba vyzerať „krásne“ hanebne? Tiež som úplne nepochopil svoju vlastnú skromnosť spojenú s použitím make-upu.
← Tento Whitefield-Madrano,"Hodnota tváre: ako krása ovplyvňuje naše životy"
Ako Whitefield-Madrano líči, je to dosť typické. Zozbierala rozhovory pre túto knihu a všimla si, že ženy všetkých vekových kategórií, profesií a spoločenského postavenia zažívajú niečo ako nešikovnosť, pocity viny, že sa im páči tento "frivolný" proces, a navyše, že o tom nedávajú sakra. „Ospravedlnený tón prešiel takmer vo všetkých odpovediach žien. To znamená, že to bola ospravedlnenie za úplne ľudskú túžbu vyzerať dobre,“ hovorí Whitefield-Madrano. V priebehu 20. storočia sa líčenie historicky zmenilo na ženskú okupáciu - a tá bola zvyčajne považovaná za „frivolnú“. V tejto bitke nie sú žiadni víťazi: bez ohľadu na to, akú stranu majú ženy v diskusii o kozmetike, určite sa stretnú s negatívami. Namaľovať? Si pokrytecký. Maľujete? Požadujete pozornosť na seba, podriadite sa norme, angažujete sa v "nezmysloch" - musíte zdôrazniť.
Vrátiť sa k tomu, čo rozhovor začal: stojí za to odmietnuť používanie kozmetiky? Podľa mojich subjektívnych pocitov je odmietnutie make-upu spojené s menším tlakom ako používanie kozmetiky. Prechádzkou cez toto mínové pole je ťažké nájsť bezpečnú zónu. Zvlášť, keď vidíte v zrkadle, pocity viny a hanby sa zdajú za chrbtom, snažia sa pozdvihnúť úroveň krásy. Na druhej strane, druhá vlna feminizmu sa valí s argumentmi, že make-up sa vám nemusí páčiť a vy ste obeťou vašej výchovy, na druhej strane - útoku na mužov, ktorý vám pripomína, že ak „prekabátite“, nebudú to chápať; kolegovia, ktorí potriasajú hlavami s ľútosťou za vašu ľahkomyseľnosť, s nimi tiež súhlasia a že instagram dievča s bezchybnou pokožkou. Takže v tomto dave ľudí sa musíte nejako pokúsiť vidieť seba - začnime aspoň z toho.
foto: Alicia Keys, Jiwinaia
