Ahoj znova: sto rokov staré feministické texty

Tento rok si pripomíname sté výročie októbrovej revolúcie. - jedna z hlavných udalostí ruskej histórie. Je to tiež dôležitý míľnik v boji za práva žien: v roku 1917 dostali ženy právo voliť a mali možnosť zúčastniť sa na voľbách do ústavného zhromaždenia av roku 1918 bola prijatá ústava RSFSR, ktorá zakotvila právnu rovnosť mužov a žien.

O sto rokov neskôr skupina ruských feministiek - Ekaterina Kochergina, Oksana Vasyakina, Anna Nizhnik, Oksana Kitashova, Nastasya Som, Ekaterina Bakhrenkova, Marina Vinnik, Saša Lavrová, Zhanna Dolgová, Uliana Bychenková - rozhodla, ako sa postavenie ruských žien zmenilo v priebehu sto rokov. Na motívy samizdatového seminára, ktorý sa konal v marci v Moskve, bol vytvorený zín "marec 1917-2017". Zahŕňa texty ženských revolucionárov, ktoré vznikli na začiatku dvadsiateho storočia, a komentáre moderných feministiek k nim - ako aj nové diela vytvorené na základe klasických textov. Po sto rokoch je jasné, že moderné feministky majú stále čo bojovať - ​​a ruské ženy čelia rovnakým problémom ako na začiatku minulého storočia. Uvádzame úryvky z niektorých dokumentov obsiahnutých v časopise a bude možné získať zine a prečítať si komentáre moderných feministiek v Moskovskej pobočke nadácie Rosa Luxemburg.

"Pár slov o feminizme"

ANNA KALMANOVICH, 1907

Vedome alebo nepoznaní s témou, oponenti a oponenti hnutia za oslobodenie žien ho zobrazujú ako boj namierený proti mužom, väčšinou si predstavujú niečo ako ozbrojené povstanie, vojnu Amazoniek pod ženským hnutím. A priaznivci hnutia, ktorí majú odvahu hlasne deklarovať, že sloboda ženy, tak ako všetci občania, je vždy včasná, že nie je možné predložiť práva jednej časti obyvateľstva na úkor iného, ​​títo oponenti deklarujú „čisté feministky“ a myslia si, že sú niečo niečo pochopené.

Nastal čas, aby sme pochopili, že hnutie žien nie je zamerané na boj s mužmi, ale na organizovanie žien, na mobilizáciu celej polovice inertnej populácie na boj proti predsudkom, nezáleží na tom, kto sú ich nositelia, či už muži alebo ženy; v boji proti jednostrannej mužskej štruktúre spoločnosti, oprávnene veriac, že ​​čas svätcov uplynul a že každý rozumný dospelý človek pracujúci pre spoločné dobro má právo zúčastňovať sa na spoločenských a štátnych záležitostiach.

Ženy sa o to usilujú tak v záujme seba, ako aj v záujme svojich synov a bratov, pretože život a šťastie, ktoré považujú za svoju povinnosť bojovať rovnako ako najlepší muži. A ženské hnutie vidí svoj konečný cieľ v rovnosti. Potrebuje ho ako prostriedok na vykonávanie pravdy a spravodlivosti v ľudských vzťahoch.

Tí z oponentov, ktorí sa nebojí ženského dobytia, riešia problém ešte jednoduchšie. Vzťahujú sa na prirodzené povinnosti ženy a zabúdajú, že aj samotné povinnosti sú podmienené právami. "Ako sa budú ženy, ktoré porodia, ošetrovateľia, choré atď., Vyrovnať so svojimi spoločenskými povinnosťami?" Je úžasné, ako znepokojení odporcovia rovnosti žien sú, že ženy nemôžu uplatňovať svoje práva!

"Ako by ženy mali bojovať proti prostitúcii"

MARIA POKROVSKAYA, 1908

Otázka boja za rovnosť žien úzko súvisí s otázkou boja proti prostitúcii. Zníženie prostitúcie je krokom vpred na ceste rovnosti, zníženie nedostatku žien znižuje prostitúciu ...

... v boji proti prostitúcii je potrebné riešiť nielen ekonomické otázky, ale aj rodové otázky ... Ale riešenie ekonomických otázok je, hoci dôležité, ale druhoradé.

Vzhľadom na nadvládu jedného pohlavia oproti druhému v moderných spoločnostiach existuje nerovnaký pohľad na sexuálne potreby mužov a žien. Spokojnosť sexuálneho inštinktu prvého je považovaná za takú nevyhnutnú, že mu bolo udelené právo uspokojiť ho, ako to bolo potrebné. Ženy sú tiež povinné uspokojiť svoj inštinkt iba v manželstve. V súlade s týmto pohľadom na sexuálnu morálku sa obe pohlavia vzdelávajú ...

Nadmerne rozvinutý a nespútaný sexuálny inštinkt povzbudzuje mužov, aby neustále páchali fyziologický a morálny zločin, ktorý nie je trestný zákonom, uspokojovanie sexuálnej potreby prostitúciou, a fyziologický morálny zločin, ktorý je možné potrestať zákonom, znásilnením žien, dievčat a dokonca aj dievčat.

Vzdelávanie a verejná mienka obmedzili sexuálny inštinkt u žien. Rovnaké metódy by sa mali aplikovať na obmedzenie sexuálneho inštinktu u mužov. Hlavnú úlohu by tu mali ženy ... Rovnaká sexuálna morálka pre mužov a ženy je to, čo by ženy, ktoré chcú zničiť prostitúciu, mali žiadať ...

Jednou z najdôležitejších úloh matiek je výchova ušľachtilých charakterových vlastností u detí. Ich synovi by mali vštepiť, že neexistuje žiadna ospravedlnenie pre osobu, ktorá zaobchádza s inou osobou ako so zvieraťom, bez akéhokoľvek rešpektu k ľudskej dôstojnosti, že takýto postoj je rozhorčením proti osobe ...

Ak doma môže matka vychovávať šľachtu v dieťati, ak si môže vybrať najlepšiu školu pre svojho syna, čo pre neho môže robiť v každodennom splynutí? ... To však neznamená, že ženy musia zložiť ruky a podriadiť sa tomu všetkému. stretáva sa v živote. Naopak, musia sa stretnúť na energický zápas s podmienkami života, ktoré v mladom človeku prebudia šelmu. To, čo jednotlivci nemôžu zmeniť, bude zničené masami ...

Otázka boja proti pornografii a okuliarom je z väčšej časti záležitosťou právnych predpisov ... Ale pre skutočný boj proti pornografii potrebujú ženy legislatívne práva ...

Autori, ktorí skúmajú príčiny zatláčania žien do prostitúcie, poukazujú na chudobu, nevedomosť a zlé vzdelávanie mladých dievčat. Nemožno poprieť, že tieto dôvody často spôsobujú, že sa dopúšťajú prostitúcie. Preto je potrebné venovať sa širokému výroku o vzdelávaní žien, zlepšeniu výchovy mládeže a jej ekonomickému postaveniu.

V roku 1889 sa v Rusku uskutočnilo sčítanie kontrolovaných prostitútok ... z toho 45% bolo predtým služobníkmi. Medzi bývalými služobníkmi v zahraničí nájdeme obrovské percento prostitútok.

Tento druh údajov ukazuje, ako abnormálna je situácia našich domácich pracovníkov. V ňom, ako aj v prostitúciách, sa odráža jasne ženská bezmocnosť. Čo je náš osobný služobník? Toto je otrok, nad ktorým sa všetci posmievajú všetkými možnými spôsobmi. Jej pracovný deň je úplne ponechaný na svojvoľnosť majiteľov ...

"Seba-vedomie ženy ako faktora pri obnove sociálneho systému"

SERAPHIM ISPOLATOV, (V REDUKCII), 1908

Sebauvedomenie je oddelením vlastného, ​​prirodzeného „ja“ od umelého, zákonmi a tradíciami uloženého „ja“; preto prvým krokom k sebavedomiu je možné oslobodenie nášho myslenia od vplyvu autorít, dogiem, tradícií, predsudkov, verejnej mienky atď.

Ten, kto sa zaviaže byť verný akejkoľvek myšlienke alebo programu, autorite alebo dogme, tým sa zaväzuje, že nebude myslieť na seba, nesnaží sa dosiahnuť sebauvedomenie, ku ktorému vedie len myšlienka, nezávislá od všetkého tohto útlaku.

Je si žena vedomá sama seba? Na túto otázku sa ešte musí odpovedať záporne. Pánske zákony a sociálny systém, ktorý z nich vyplývajú, ukladali na neho celú sieť zákazov. Od kolísky až po hrob je neustále v prostredí nepriateľskom voči jej túžbe po nezávislosti. Od detstva bola inšpirovaná veriť v chlapcovu nadradenosť nad dievčaťom, mužom nad ženou; počuje, že mužnosť je cnosť, ženskosť je niečo vágne, slabé, obmedzené, úzke.

Vzhľadom k riadeniu vplyvu mužských zákonov, zatiaľ len jeden človek určil vlastnosti svojho ženského charakteru. Niet divu, že s takouto jednostrannou definíciou boli všetky cnosti na strane mužov. Dokonca aj prevaha fyzickej sily je daná do jeho zásluh.

Prirodzene, v takejto situácii bol význam mnohých slov, ako napríklad „myseľ“, „logika“, definovaný z čisto maskulínneho hľadiska: mužská myseľ, mužská logika - pojmy sú pozitívne, slová „ženská myseľ“, „ženská logika“ sa používajú pokiaľ nie je v posmechu. V celom príbehu, až do dnešného dňa, sa slovami „človek“, „ľudské práva“ rozumie človek, ľudské práva a slovo „univerzálny“ sa vzťahuje len na mužov; ale slovo "padlý" sa vzťahuje výlučne na ženu. Fallen muži sa nestane.

"Žiarlivosť, jej príčiny a možná náprava proti nemu"

EMMA GOLDMAN, 1912

V minulosti, keď sa muži a ženy slobodne spojili bez zásahu práva a morálky, nemohla byť žiadna žiarlivosť, pretože je založená na predpoklade, že určitý človek má sexuálny monopol na určitú ženu a naopak. V tom momente, keď sa niekto snaží porušiť túto posvätnú inštitúciu, žiarlivosť zvýši hlavu. Za týchto okolností je jednoducho smiešne povedať, že žiarlivosť je absolútne prirodzená. V skutočnosti ide o umelý výsledok umelej príčiny a nič viac.

Muž alebo žena, ktorá je dostatočne slobodná a veľkorysá na to, aby nezasahovala do života druhého, alebo aby sa rozprávala o iných pripútanostiach tých, ktorých milujú, s najväčšou pravdepodobnosťou nenávidia ich konzervatívci a ich radikálni priatelia sa zosmiešňujú. Budú vyhlásení buď degenerovaní, alebo zbabelí, a často budú drobné materiálne motívy pripísané ich správaniu. V každom prípade, títo muži a ženy budú zacielení na obscénne fámy a špinavé vtipy jednoducho na základe toho, že rozpoznajú svoju ženu, manžela alebo milenca na svoje vlastné telo a emocionálne vyjadrenie bez toho, aby robili žiarlivé scény alebo robili divoké hrozby, aby páchateľa zabili. ,

V žiarlivosti sú aj iné faktory: sebadôvera muža a závisť ženy. V sexuálnych záležitostiach je muž chválospev, podvodník, ktorý sa vždy chváli svojimi víťazstvami a úspechom so ženami. Trvá na tom, že hrá úlohu votrelca, pretože mu bolo povedané, že ženy chcú byť dobyté, že majú radi byť zvádzaní. Cítiť sa ako jediný kohút v kurníku alebo býkovi, ktorý musí používať rohy na dobytie kravy, cíti sa smrteľne zranený vo svojej sebadôvere a arogancii v okamihu, keď sa na scéne objaví súper - scéna v tomto prípade, dokonca aj pre takzvaný sofistikovaní muži, je ženská sexuálna náklonnosť, ktorá by mala mať len jedného pána.

Inými slovami, hrozba sexuálneho monopolu človeka a jeho vyhrievaná márnosť v deväťdesiatich deviatich percentách prípadov sú príčinou žiarlivosti. V prípade ženy, ekonomický strach o seba a jej deti, rovnako ako drobná závisť voči akejkoľvek inej žene, ktorá dostáva pozornosť v očiach svojho majiteľa, vždy spôsobuje žiarlivosť. Musíme vzdať hold žene, v posledných storočiach jej fyzickou príťažlivosťou bolo jej jediným prínosom, takže by mala závidieť kráse a hodnotám iných žien, pretože ohrozujú jej kontrolu nad hodnotným majetkom.

Groteskným aspektom toho je, že muži a ženy sa často stávajú agresívnymi žiarlivými pre tých, ktorým naozaj záleží. Preto to nie je ich nahnevaná láska, ale ich nahnevaná hlúposť a závisť kričia proti tejto „hroznej nespravodlivosti“. S najväčšou pravdepodobnosťou žena nikdy nemilovala tú, o ktorej má podozrenie, a jej špiónov. S najväčšou pravdepodobnosťou sa nikdy nesnažila udržať svoju lásku. Ale v okamihu, keď sa objaví konkurent, začne si vážiť svoje sexuálne vlastníctvo, pre ktoré nie sú žiadne prostriedky nevzhľadné alebo príliš kruté.

Preto je zrejmé, že žiarlivosť nie je dôsledkom lásky. Ak by bolo reálne študovať väčšinu prípadov žiarlivosti, pravdepodobne by sa zistilo, že čím menej ľudí je inšpirovaných veľkou láskou, tým agresívnejšou a nechutnejšou je ich žiarlivosť. Dvaja ľudia, viazaní vnútornou harmóniou a jednotou, sa neboja zničiť vzájomnú dôveru a bezpečnosť, ak jeden z nich má záujem na strane. Ich vzťah neskončí strašným nepriateľstvom, ako sa to často stáva u ľudí.

"Ideje budúcnosti"

OLGA SHAPIR, 1908

Je na čase, aby sme sa prestali hanbiť za seba. To bolo pochopiteľné, pokiaľ sa bojoval za náhodné čiastočné ústupky od mužských monopolov, ktoré ešte neboli otrasené, ale toto by nemalo mať žiadne miesto v otázke osobných práv udelených samotným menom osoby. Je čas prestať dokazovať, že môže byť úplne rovnaká ako on, nie! V prvom rade musí byť sám a musí vynaložiť všetko úsilie na rozvoj svojich vlastných individuálnych schopností. A potom zlúčenie dvoch odlišných psyché v priateľskej výstavbe života vytvára po prvýkrát to spoločné, čo by malo byť naším ideálom. Nie podriadiť sa alebo pokloniť sa, ale vzájomne sa dopĺňať a zmierňovať v tvorivej syntéze dvoch síl.

Je príliš skoro na to snívať, ale musíme to už pochopiť a chcieť.

Takže pred modernou ženou v jej veľkom boji je načrtnutý dvojaký cieľ. Trvá všetko napätie vôle, mysle a práce, aby sme sa mohli pohybovať po ceste čiastočných skutočných výbojov, ale na to, aby sme pracovali na duchovnej emancipácii, je potrebné ešte viac vedomé úsilie. Intímne víťazstvá nad vnútornými prekážkami sú potrebné na to, aby sa uvoľnenie mentálnych síl ženy uskutočnilo mimo väzenia so špeciálnymi cieľmi fyzickej povahy, ktoré kedysi triumfovali a vytvorili pôdu pre historické zotročenie polovice ľudstva. Je potrebné znížiť dlhé a komplikované úvahy o krutej práci vekov! Ale to nepopierajte, nie! Naopak, plne pochopiť a hľadať spôsoby pre iné, nezávislé sebaurčenie. A pre tie isté slobodné a triezvy ratingy.

Musíme veriť, že žena je dostatočne zrelá, aby vedome a neúnavne usilovala o nerovnováhu vlastnej rovnováhy. Iba v tejto záruke úplného víťazstva.

kryt: Wikimedia commons