Zahraničná revolúcia: potrebujú ženy v Iráne protesty
Druhý deň v Iráne skončili protivládne prejavy, nikdy premenená na revolúciu. Iránci šli štrajk proti cenám potravín, nezamestnanosti (medzi mladými ľuďmi, to je najmenej 24%), korupcii a vysokým výdavkom na zahraničnú politiku - nie každý zariadil kurz prezidenta Hassana Rouhaniho.
Protesty začali deň pred Novým rokom, presne v tom istom čase, keď sa na webe objavilo video s dievčaťom, ktoré stálo na pódiu, pripojilo vreckovku k dlhej palici a oháňalo ju ako vlajku. Video bolo okamžite publikované západnými publikáciami a na Twitteri spustili hashtag #IStandWithHer. Príbeh zachytila aj nová americká pravica, ktorá porovnala „skutočnú“ feministku z Iránu, ktorá na protest vzala šatku a západných aktivistov, ktorí trvajú na tom, že krytá hlava nie je vždy považovaná za symbol útlaku.
Je pravda, že o pár dní neskôr sa ukázalo, že dievčina nemala nič spoločné s nedávnymi protestmi. Ukázalo sa, že je jedným z účastníkov hnutia „Moja tajná sloboda“ (My Stealthy Freedom), ktorá koná každú stredu v stredu a posiela fotky pod hashtagom #WhiteWed Wednesday.
Nezhensky protest
Toto nedorozumenie dobre ilustruje, že to, čo sa deje v Iráne, bolo vnímané skôr ako jednorozmerné. Protesty však boli prinajmenšom heterogénne: v dave sa objavili slogany výlučne ekonomickej povahy a vyzýva na zvrhnutie islamskej republiky a väčšina aktivistov boli mladí muži z provinčných miest.
Nespokojní s nezamestnanosťou a rastúcou sociálnou stratifikáciou, prví, ktorí odišli, boli obyvatelia mesta Mašhad, vlasti súčasného lídra Iránu, Ayatollah Ali Khamenei. Po celú dobu tu boli zvesti, že konzervatívci začali protesty. V tom istom čase dokonca informovali o zatknutí predchádzajúceho iránskeho prezidenta Mahmúda Ahmadínežáda, ktorý bol údajne zadržiavaný po tom, čo ultra-konzervatívny politik vyjadril podporu demonštrantom.
Ukázalo sa, že dievčina nemala nič spoločné s nedávnymi protestmi. Ukázalo sa, že je jedným z účastníkov hnutia "Moja ukradnutá sloboda", ktorá koná každú stredu
Protesty nezískali v Teheráne veľkú popularitu, kde sa koncentrujú stredná trieda a zástancovia integrácie so Západom. Boli to oni, ktorí hlasovali za Rouhani v roku 2013, ktorých reformy umožnili odstrániť časť sankcií z Iránu a viedli k liberalizácii práv žien - napríklad už neboli zatknutí za to, že porušili zákonník (hoci len v hlavnom meste) namiesto toho, aby ich zadržali. konverzácie). Rouhani bol vnímaný ako bezpodmienečne progresívny prezident v porovnaní s jeho predchodcom Ahmadínežádom, proti ktorému Iránci odišli do ulíc v roku 2009 (potom na rozdiel od roku 2018 boli protesty svojou povahou zjavne liberálne). A neexistuje žiadna záruka, že súčasná nespokojnosť nebude zvrátiť pomalý proces emancipácie.
Fundamentalizmus namiesto slobody
V roku 2007, animovaný film "Persepolis", založený na životopisnom románe rovnakého mena Marzhan Satrapi bol prepustený, zaslúžene poznamenal v Cannes a je stále považovaný za vizuálnu pomoc na dejiny práv žien v Iráne od 70. rokov po súčasnosť. Hlavná postava vyrastala v inteligentnej rodine s výraznými sympatiami k marxizmu a sekularizmu - jej rodina nadšene podporovala revolúciu, ale namiesto rovnosti a slobôd sa vrátila k tradičným hodnotám a náboženskej diktatúre.
V zásade to jasne opisuje paradox hlavnej iránskej revolúcie. Od roku 1925, v krajine vládol kráľovský Pahlavi dynastie, pomerne sekulárne a progresívne, zatiaľ čo demonštratívne lojálni k západným štátom.
V roku 1979 zohrávali ženy, ktoré ešte neboli obmedzené mnohými obmedzeniami, veľkú úlohu v revolúcii: mnohí z nich nepochopili, čo tieto zmeny ohrozujú, iní boli pripravení žiť podľa nových pravidiel.
Keď na konci sedemdesiatych rokov náboženskí fundamentalisti pod vedením Ruhollaha Musáví Chomejního zachytili revolučnú iniciatívu, ktorá spočívala na nezávislosti od Západu, prísnej identite pod záštitou islamu a spoliehaní sa na nie príliš vzdelanú robotnícku triedu, krajina nadšene prijala nový kurz. Irán sa stal krajinou, kde túžba zbaviť sa „západnej hegemónie“ viedla k diktatúre fundamentalistov. V roku 1979 zohrali ženy, ktoré ešte neboli obmedzené mnohými obmedzeniami, dôležitú úlohu v revolúcii: mnohí z nich nerozumeli tomu, čím boli ohrození, iní boli pripravení žiť podľa nových pravidiel.
Jedným z podporovateľov revolúcie v týchto rokoch bol Shirin Ebadi - známy aktivista za ľudské práva a laureát Nobelovej ceny mieru. V roku 1979 bola sudkyňou, aktívne podporovala protesty, ktoré sa konali pod heslom "Nezávislosť a sloboda". "Niekoľko mesiacov po prevrate prišli ku mne a povedali, že už nemôžem pracovať ako sudca, pretože to je v rozpore so Šariou," povedal Ebadi.
Nové úrady opäť legalizovali polygamiu, uložili zákaz rozvodu z iniciatívy ženy, striktné oblečenie (predtým, ako sa ženy mohli obliekať, ako chceli), obmedzili práva na pohyb a ochranu v prípadoch sexuálneho násilia.
Kto je tvoj priateľ
Prečo zmeny po revolúcii 70. rokov neboli interpretované ako definitívne zníženie príležitostí? Sila dynastie Pahlavi a jej slobody boli v krajine vnímané ako mimozemšťania, z vonkajšej strany, podľa sociológa Roxana Baramitash. Ženy mali právo chodiť do škôl, univerzít a pracovať bez špeciálnych obmedzení, ale nie všetky rodiny dovolili dievčatám získať vzdelanie a žiť život naplno, takže mnohí z nich zostali negramotní, kým sa k moci nedostali fundamentalisti. Liberálne slobody požívali najmä ženy zo strednej vrstvy a bohaté rodiny.
Chomejní vyhral politické víťazstvo a oznámil niekoľko podmienených „džihádov“ - jedným z nich bol boj proti negramotnosti. Ženy z konzervatívnych rodín dostali možnosť študovať v mešitách a školách bez toho, aby sa stretli s opozíciou. Ak bolo skoršie vzdelávanie vnímané ako zhubný západný trend (najmä ak ho prijali ženy), Khomeiniho iniciatívy boli považované za rozhodnutia múdreho vládcu. Okrem toho, základné vzdelanie bolo zadarmo a každý k nemu mal prístup.
Napriek tomu, že v krajine nastal konzervatívny obrat, v roku 1975 bol počet pracujúcich žien o šesť percent nižší ako v roku 1998.
Ženy už tvoria väčšinu študentov na univerzitách v Iráne - trend, ktorý je vo všeobecnosti charakteristický pre krajiny s katastrofálnou situáciou s rodovou rovnosťou, napríklad pre tú istú Saudskú Arábiu
Sociálne záruky od čias Ruhollaha Musáví Chomejního (zomrel v roku 1989, Khamenei bol zvolený za najvyššieho vodcu Iránu) sa stali výrazne menej - jeho populistická rétorika bola založená nielen na úcte k Šarii, ale aj na zvyšovaní sociálnych dávok a výhod. Je možné, že stále viac žien začalo chodiť do práce kvôli nestabilnej ekonomickej situácii.
Povedomie iránskych žien rastie - dôkazom je rovnaké video s hidžábom namiesto vlajky; neodvolávala sa na všeobecné protesty, ale na nezávislé hnutie za práva. Ženy už tvoria väčšinu študentov na univerzitách v Iráne - trend, ktorý je vo všeobecnosti charakteristický pre krajiny s katastrofálnou situáciou s rodovou rovnosťou, napríklad pre tú istú Saudskú Arábiu.
Okrem toho, žiadna revolúcia v islamských krajinách nie je slobodou a rovnosťou žien - stačí si pripomenúť úroveň sexuálneho násilia na námestí Tahrir a ignorovanie žien po arabskej jari: nemali možnosť zostaviť ústavu a boli viac než skromne zastúpení v parlamente.
fotografie:Getty Images (1, 2, 3)
