Držte ruky a zomierajte: Čo je to antinatalizmus

Mnoho ľudí zvažuje zánik ľudstva ako celku a najmä ich národ, veľká hrozba - to sa napríklad často spomína v diskusiách o práve na bezdetnosť. V tomto súradnicovom systéme sa predpokladá, že rodina (a predovšetkým žena) „musí“ krajinu detí. Ale je tu ďalší pohľad: niektorí ľudia nielen že neveria, že zachovanie a rast populácie je absolútne dobré, ale sú si istí, že ľudstvo by malo prestať reprodukovať, to znamená úplne opustiť pôrod. Táto pozícia sa nazýva anti-natalizmus, ktorý doslovne znamená „proti narodeniu“. Opačný názor, podľa ktorého je potrebné opustiť potomstvo a pokračovať v závode, sa nazýva pronatalista.

Je dôležité pochopiť, že antinatalizmus a ideológia bezdetných detí nie sú to isté. Rozhodnutie mať bezdetné deti môže mať rôzne dôvody, od neochoty poslúžiť postoje verejnosti a priority kariéry v rodine až po absenciu záujmu o deti. V prípade antinatalizmu je odmietnutie rozmnožovania založené na viere a teórii: je to komplexný svetonázor, podľa ktorého musíte „spojiť ruky a zomrieť“, ako povedal Rast Cole z The Real Detective. Antnatalisti zároveň necítia nepriateľstvo voči deťom ako takým - môžu mať dokonca aj svoje vlastné, čo nevylučuje pesimistické názory na budúcnosť ľudstva ako celku. Chápeme, prečo niektorí veria, že ľudia by mali prestať existovať ako druh a aké presvedčenie je základom antinatalizmu.

V eseji s príslovným názvom "O bezvýznamnosti a smútku života," poznamenáva, že "život je podnik, ktorý nevracia svoje náklady." Koniec koncov, väčšina nášho úsilia smeruje k tomu, aby nejakým spôsobom zabezpečila naše potreby, ako aj viac-menej dojednania so sebou: „Venujte pozornosť tomu, čo má každý človek zvyčajne do činenia s uspokojením: z väčšej časti to nie je nič iné ako ako úbohé udržiavanie jeho života, ktorý je nevyhnutný s neúnavnou prácou a večnou starostlivosťou, aby každý deň v boji proti potrebe vyhral a smrť je viditeľná v budúcnosti.

Schopenhauer bol do značnej miery inšpirovaný výchovným náboženstvom. Prvá zo štyroch ušľachtilých pravd budhizmu hovorí, že život je dukkha - utrpenie spôsobené vášňou. Napriek tomu, že náboženské presvedčenie nezasahuje do mnohých budhistov, aby mali deti, Schopenhauer považoval bezohľadné a dokonca kruté odsúdenie budúcej osoby na nespokojnosť a smútok.

Ak je svet plný bolesti, nie je etické vopred oslobodiť ostatných od toho, aby sa zabránilo ich narodeniu? Okrem toho existencia človeka je vždy daná, nie voľba. Kniha japonského spisovateľa Akutagava Ryunosuke "V krajine vodákov" opisuje klany rozprávkových ľudí Kapp (vodáci, populárne postavy japonskej mytológie), počas ktorých sa rodičia pýtajú nenarodeného dieťaťa, či sa chce vôbec narodiť? "Nechcem sa narodiť. Po prvé, bojím sa otcovej dedičnosti - aspoň jeho psychopatie. A okrem toho som si istý, že kappa by sa nemal množiť," hovorí jedna malá kappa priamo z materského lona, ​​po ktorej pôrodná asistentka zabalí tehotenstvo. zvrátiť. Podobenstvo o akutagavských náznakoch naznačuje, že ľudia nemajú taký priestor na manévrovanie - zostáva prispôsobiť a prijať pravidlá hry. Vo svetle týchto názorov možno frázu „nepožiadal som o to, aby som sa narodil mne“ považovať nielen za manipuláciu, ale aj za základný etický problém: máme právo odsúdiť iných na nútenú existenciu?

Nórsky filozof Peter Wessel Zapffe vyvíja antiratalistické myšlienky v diele Posledného Mesiáša. Začína podobenstvom o lovcovi, ktorý po odchode do práce zrazu pocítil „bratstvo v utrpení medzi všetkými živými vecami“ - to znamená, že si uvedomil, že bol pred smrťou bezmocný, rovnako ako zvieratá, ktoré loví. Hovoríme o existenciálnom strachu, ktorý je zvláštny pre všetkých ľudí. Tento druh úzkosti nie je spojený so špecifickými dôvodmi, ktoré by sa dali vypracovať - ​​je to do značnej miery dôsledok toho, čo zažívame, že sme smrteľní. Ťažko sa s týmto strachom vyrovnať aj s pomocou špecialistov. Psychoterapeutka Yekaterina Grigorieva hovorí, že so strachom zo smrti musí psychoterapia pracovať na zlepšení kvality života: „Existuje vzor: čím vyššia je spokojnosť, tým menej úzkosti zo smrti. A naopak. Ak existuje pocit uvedomenia, pocit, že žijeme dobre, potom smrť nezdá sa to tak hrozné.

Podľa Benatara nie je opustenie potomstva našou etickou povinnosťou. Nikto z nás nie je povinný zvyšovať šťastie vo svete, ale napriek tomu sme morálne povinní nezvyšovať nešťastie. Žiadny rodič nemôže dieťaťu sľúbiť, že jeho život bude výnimočne šťastný a že si splní svoj sľub

Ďalším anti-natalistickým divákom je náš súčasný David Benatar, filozof z University of Cape Town, ktorý vyjadruje myšlienky, ktoré mnohí považujú za kontroverzné prinajmenšom (napríklad diskriminácia mužov a biela menšina v Južnej Afrike). Okrem toho je autorom knihy "Je lepšie nebyť" - podľa scenáristu "The Real Detektív" Nika Pitstsolatto, to bolo na základe Benatarových myšlienok, že pochmúrne monológy boli napísané, že detektív Rast Cole hovorí na pozadí krajiny v Louisiane, spomenul najmä "hriech otcovstva". ,

Podľa Benatara nie je opustenie potomstva našou etickou povinnosťou. Nikto z nás nie je povinný zvyšovať šťastie vo svete, ale napriek tomu sme morálne povinní nezvyšovať nešťastie. Žiadny rodič nemôže dieťaťu sľúbiť, že jeho život bude výnimočne šťastný a že dodržia jeho sľub: každý, kto príde na svet, zažije úzkosť, bolesť a smútok a nakoniec ho napokon čaká smrť. Podľa Benatara je výber zrejmý: stratu môžeme cítiť len vtedy, ak by sme predtým niečo mali - ľudia, ktorí sa vôbec nenarodili, by nič necítili. "Všetci sme v nejakej pasci. Už sme sa ponorili do existencie," uvádza vo svojej knihe. A ak nezmeníme nič pre seba (Benatar neschvaľuje samovraždu), potom môžeme „pomôcť“ iným bez toho, aby sme ich nechali narodiť. Avšak Benatar si nemyslí, že ľudstvo bude skutočne počúvať jeho myšlienky a prestať sa množiť. Skutočnosť, že aspoň niektorí odmietnu pôrod, považuje za dôležité „zníženie škôd“. Na otázku, či má deti, ako aj iné osobné otázky, filozof neodpovedá.

Ale možno najpesimistickejšia (v rámci pesimistickej teórie) myšlienka spojená s antinatalizmom patrí filozofovi devätnásteho storočia Eduardovi Hartmannovi. Naznačil, že rozčarovaný z možnosti dosiahnuť spoločné šťastie prostredníctvom pokroku, ktorý sa nevyhnutne objaví na „konci dejín“, sa ľudstvo rozhodne ukončiť svoju existenciu. Zároveň však venoval pozornosť tomu, že aj po miznutí môže ľudská rasa opäť vzniknúť - to je zjavné zlyhanie pre protinatalistov.

Organizácia zdôrazňuje, že jej členovia neobhajujú vraždu, samovraždu, masovú sterilizáciu a násilie ako také. Reč len o vedome odmietnuť pokračovať v závode. Podľa ich presvedčení je rodičovstvo škodlivé pre Zem, pretože práve kvôli jednému druhu - homo sapiens - mnohé iné druhy na planéte už zmizli. A v budúcnosti sa všetko len zhorší, ak ľudia neurobia všetko, čo je v ich silách, aby obnovili biosféru. Ľudstvo sa neustále násilne ničí cez vojny, hovoria tí, ktorí zdieľajú ideály VHEMT - tak prečo nerobiť to isté mierovým a dobrovoľným spôsobom?

Pozícia environmentálnych aktivistov spôsobuje veľa námietok, ktoré podrobne skúmajú na svojej internetovej stránke. Napríklad, keď sa pýtajú, či je človek súčasťou prírody, odpovedajú, že environmentálne problémy vytvorené človekom nie sú spojené s okolitým svetom. Snažiť sa pozrieť sa na ľudstvo z pohľadu iných živých bytostí, VHEMT porovnáva ľudí s parazitmi - životnými formami, ktoré fungujú na úkor druhých: „Sme súčasťou prírody, ako je lesná spoločnosť, ktorá je súčasťou lesa? by boli súčasťou prírody iba vtedy, ak by boli napríklad ako vydry, ktoré jedia morské ježky, ale slúžia ako potrava pre žraloky. “ t Po úteku z potravinového reťazca človek prestal „vracať“ niečo do prírody, čím zničil ekosystém. VHEMT pozýva pochybovačov, aby si predstavili bežný deň a pýtali sa sami seba: Ktoré z našich pravidelných tried možno nazvať „časťou prírody“?

Podľa „umiernených“ eko-aktivistov je možné tento problém vyriešiť, ak pomôžeme príslušnému presídleniu a obmedzíme rast populácie. Ale členovia hnutia, ktorí sa na veci pozerajú radikálnejšie, sa domnievajú, že to nie je možné obmedziť. Ak dáme všetky vyhynuté a ohrozené druhy v dôsledku našej chyby na jednej strane váhy a náš druh na druhú, potom bude táto výhoda zrejmá. Možno myšlienky o zmiznutí vlastného druhu pomôžu mnohým uvedomiť si, čo to znamená pre iných, naznačujú aktivisti. Ochrana prírody z ich pohľadu neodškodňuje škody spôsobené: každá nová osoba zvyšuje množstvo znečistenia, zatiaľ čo zdroje Zeme nie sú nekonečné.

Zástancovia VHEMT neschvaľujú nútenú sterilizáciu, ktorá sa vykonáva v niektorých krajinách, ale vyžadujú si zodpovednosť. Hovorí sa, že pôrod je právo, ktoré je však možné a nie

Podporovatelia VHEMT neschvaľujú nútenú sterilizáciu, ktorá sa vykonáva v niektorých krajinách (často sú ľudia so zdravotným postihnutím, transgender a intersex ľudia nútení do chirurgie; prípady sú známe v Indii, USA, Japonsku, Namíbii, Južnej Afrike, Austrálii a ďalších krajinách), ale vyzývajú na zodpovednosť. Hovorí sa, že pôrod je právo, ktoré je však možné a nie. Mimochodom, tí, ktorí už majú deti, sa môžu pripojiť k hnutiu - stačí sa zastaviť a nezačať viac.

Antinatalistické názory sú kázané skupinou ekopolitického umenia "Cirkev eutanázie". Vedúci organizácie, Chris Korda, bol zapojený do rôznych projektov - vrátane akčných, ktorých posolstvo je stále považované za prinajmenšom protichodné a najnebezpečnejšie, jeden z jej nasledovníkov nakoniec spáchal ideologickú samovraždu. Cieľom organizácie je inšpirovať ľudstvo k zániku, pre ktorý sú podľa Kordu všetky prostriedky dobré. Medzi piliere, na ktorých spočíva doktrína „Cirkvi“ patrí schválenie potratov, antikoncepcia, všetky formy sexuálnej interakcie, ktoré nevedú k počatiu, samovražde a dokonca kanibalizmu. Žiadny z členov skupiny, podľa ich vlastného prijatia, nejedol ľudí na vlastnú päsť, ale stále miloval šokovať verejnosť teoretickými výpočtami v duchu „ak milujete mäso toľko, tak používajte tých, ktorí práve zomreli“. Organizácia však trvá na tom, že zníženie počtu ľudí by sa malo dosiahnuť len dobrovoľnými metódami, skupina neschvaľuje nútenú sterilizáciu.

Členovia „Eutanázickej cirkvi“ idú v súlade medzi iniciatívami v oblasti životného prostredia a provokatívnym výkonom a zámerne sa snažia šokovať ostatných. Čiastočne pokračujú v tradíciách dadaistov a vzhľadom na to, že moderná kultúra je absurdná, neváhajú vo svojich prostriedkoch, propagujúc ich hlavné slogan: „Nezačneš sa rozmnožovať“ („Nezmnožuj“). S ich aktivitami je spojených množstvo škandálov. Napríklad nejakú dobu boli informácie o metódach samovraždy zverejnené na internetovej stránke organizácie, ktorá bola vymazaná po tom, čo ju žena využila, čo viedlo k súdnemu konaniu.

Diskusia o tom, aká účelná je existencia ľudstva ako druhu prirodzene, je nedôverou a negatívnou reakciou: táto myšlienka zasahuje do našej základnej vnútornej hodnoty. Takýto radikalizmus je však len dôsledkom uvedomenia si zodpovednosti za svoje činy, ktoré konečne prišli. Našou úlohou nie je zomrieť, ale hľadať rozumné riešenia problémov vytvorených ľudstvom.

fotografie: Anatoliy - stock.adobe.com