"Žena obriezka": Ako je to, že dievčatá sú stále zmrzačení

V Rusku, opäť hovoriť o ochromujúce operácie o pohlavných orgánoch dievčat - projekt „Právna iniciatíva“ uverejnil správu o týchto postupoch v republikách Severného Kaukazu. Toto je druhá takáto publikácia, prvá bola publikovaná pred rokom a pol. Tentoraz sa výskumníci sústredili na to, ako muži v regióne zaobchádzajú so znetvorenými operáciami a tiež študovali, ako sa situácia zmenila od zverejnenia prvej správy a či sa vôbec zmenila. Dokonca aj podľa približných a najskromnejších odhadov je každoročne obete mrzačenia na severnom Kaukaze 1 240 dievčat, väčšinou z Dagestanu.

Mrzačenie ženských pohlavných orgánov sa zdá byť vzdialenou praxou z minulosti, ale sú oveľa bežnejšie, ako sa zdá. Dôkazy o moderných operáciách možno nájsť nielen v niektorých krajinách Afriky a Ázie a na Blízkom východe, kde sa zachovali patriarchálne tradície, ale aj v krajinách, ktoré sa považujú za „prosperujúce“, ako sú napríklad Spojené štáty alebo Singapur. Podľa odhadov Populačného fondu OSN žije vo svete asi dvesto miliónov žien, ktoré sú obeťami tejto praxe. Toto číslo môže byť oveľa vyššie, pretože nie všetky ženy pripúšťajú, že sa im to stalo: mnohí žijú v uzavretých komunitách a chránia tradície pred cudzincami, iní sa hanbia priznať, čo sa im stalo, ale iní nevidia nič hrozné v tom, čo sa stalo - a nechcú na to upozorňovať.

Čo je to "ženská obriezka"

Mrzačenie ženských pohlavných orgánov sa tiež nazýva „ženská obriezka“, ale tento pojem sa vo svetovej praxi postupne odbúrava: spôsobuje združenia s mužskou obriezkou, postup, ktorý možno vykonať zo zdravotných dôvodov. V skutočnosti neexistujú a nemôžu byť zdravotné predpoklady pre ženskú obriezku - naopak, môže viesť k vážnym zdravotným problémom a dokonca k smrti. V angličtine, okrem termínu "mrzačenie ženských pohlavných orgánov", to znamená "mrzačenie ženských pohlavných orgánov", môžete tiež nájsť výraz "rezanie ženských pohlavných orgánov" - to sa dá preložiť ako "poškodenie" alebo "incízia ženských pohlavných orgánov", v závislosti od o postupe.

WHO identifikuje štyri typy praktík podľa ich závažnosti. Typ I alebo klitoridektómia zahŕňa úplné alebo čiastočné odstránenie klitorisu. V niektorých prípadoch sa odstráni iba kapucňa klitorisu alebo sa vykoná rez. Typ II zahŕňa odstránenie klitorisu a stydkých pyskov - niekedy sú odstránené len malé stydké pysky. S typom III (tiež nazývaným infibulácia alebo "faraónska obriezka") sa odstránia malé alebo veľké stydké pysky a potom sa tkanivo zošíva a zanecháva len malú dieru. Nakoniec, všetky ostatné mrzačenia genitálií, ako sú vpichy, rezy, kauterizácia alebo rezy vo vagíne, sú klasifikované ako typ IV.

Najčastejšie sa na neplnoletých dievčatách vykonávajú ochromujúce operácie. V polovici krajín, kde pôsobia, sú im vystavené väčšinou dievčatá mladšie ako päť rokov; v iných krajinách sa s väčšou pravdepodobnosťou stretávajú dospievajúce dievčatá. V Keni bol tento postup tradične vykonávaný na svadobný deň - najčastejšie boli dievčatá v tomto období osemnásť až dvadsať rokov.

Mrzačenie ženských pohlavných orgánov môže viesť k vážnym dôsledkom: zohráva úlohu aj krutosť praxe a skutočnosť, že sa často vykonáva s nesterilnými nástrojmi a rana sa nedezinfikuje. Bezprostredne po zákroku ženy zažívajú strašnú bolesť, môžu čeliť vážnym stratám krvi, infekciám, zraneniam a mnohým ďalším komplikáciám - dokonca aj smrti. Z dlhodobého hľadiska môžu byť doplnené infekciami urogenitálneho systému, problémami s menštruáciou (môže sa stať bolestivejšou, alebo žena môže mať problém s odstránením menštruačnej krvi z tela), pohlavím (žena pociťuje bolesť počas pohlavného styku, je zbavená schopnosti baviť sa) ťažkostí pri pôrode a úmrtí novorodencov. Po „faraónovej obriezke“ môžu ženy podstúpiť viac ako raz operáciu: pri pohlavnom styku a pri pôrode sa tkanivo odreže (tento proces sa nazýva deinfibulácia) a niekedy po narodení sa môže znovu zošiť a niekoľkokrát - a každá operácia znamená nové riziká. To všetko - nepočítajúc ťažké následky pre psychiku.

Kde a prečo robia ochromujúce operácie

Podľa Populačného fondu Organizácie Spojených národov sa mrzačenie ženských pohlavných orgánov vykonáva v dvadsiatich deviatich afrických krajinách (napríklad v Egypte, Etiópii, Gambii, Ghane, Keni, Libérii, Nigérii, Sudáne, Tanzánii, Ugande a ďalších), v niektorých spoločenstvách. Ázia (v Indii, Indonézii, Malajzii, Pakistane a na Srí Lanke), na Blízkom východe (Omán, SAE, Jemen), v Iraku, Iráne, Palestíne a Izraeli, Južnej Amerike (v Kolumbii, Ekvádore, Paname a Peru) a vo vybraných komunitách Gruzínska a Ruska. Obete tejto praxe sa stávajú aj v Európe, USA, na Novom Zélande av Austrálii - prisťahovalci z krajín, kde táto prax stále existuje, čelia.

Najbežnejšie na svete sú ochromujúce operácie prvého a druhého typu. Asi 10% všetkých obetí prechádza operáciou tretieho typu, teda „faraónskeho obriezka“ - nachádza sa v Somálsku, Džibuti a severnej provincii Sudánu. Kandidát politológie, právnik, prezident Centra pre štúdium globálnych otázok modernity a regionálnych problémov "Kaukaz. Mier. Rozvoj" a jeden z autorov správy o mrzačení v republikách Severného Kaukazu Saida Sirazhudinova poznamenáva, že na Kaukaze sa väčšina operácií redukuje na imitáciu obriezky. (škrabanie, vrubovanie), ale viac násilných foriem praxe.

V niektorých prípadoch sú ochromujúce operácie spojené s myšlienkou, že je údajne hygienickejšia. Mnohí sa domnievajú, že táto prax by mala urobiť ženu „menej temperamentnou“, znížiť jej sexuálnu aktivitu - a keďže nemá sex, nebude podvádzať svojho manžela a jej manželstvo zostane silné.

Samotné operácie často vykonávajú komunitní starší. Patriarchálna tradícia je v tomto prípade podporovaná ženami - najčastejšie sú to tí, ktorí vykonávajú ochromujúce postupy. Na severnom Kaukaze postup zvyčajne vykonávajú blízki príbuzní dievčat: matiek, tiet, babičiek. V niektorých krajinách je naopak tento postup „medikalizovaný“ a vykonávajú ho zdravotnícki odborníci: lekári, zdravotné sestry a pôrodné asistentky. To sa deje napríklad v Egypte, Sudáne, Keni, Nigérii a Guinei; Môžete nájsť dôkazy, že je v Dagestane. Predpokladá sa, že tento postup bude menej nebezpečný pre zdravie a hygienickejší, hoci v každom prípade sa môžu vyskytnúť nebezpečné účinky na zdravie.

Ako sa s ním snažiť bojovať

Legislatívne sa problém „ženskej obriezky“ riešil relatívne nedávno - v osemdesiatych rokoch deväťdesiatych rokov. Teraz je legislatívny zákaz platný v dvadsiatich piatich afrických krajinách (hoci v Libérii bol zavedený len tento rok - a to len jeden rok), ako aj v mnohých krajinách Európy, Austrálie, Kanady a USA. Od roku 1997 sa OSN zapája do ženskej obriezky - organizácia verejne odsúdila ochromujúce operácie a vyzýva na vytvorenie vhodného regulačného rámca.

„Pred dvoma rokmi som bol horlivý oponent štátnej intervencie v tejto otázke. Teraz si myslím, že je to nevyhnutné a žiaduce,“ povedala Svetlana Anokhina, novinárka a šéfredaktorka portálu Daptar, o situácii v Dagestane. potrebujeme schému, ktorú sme už vyvinuli - vystavenie prostredníctvom ministerstva zdravotníctva, distribúcia brožúr, letákov, ktoré by mali byť v každej gynekológii, pôrodnice, okresných nemocniciach, ale aj najprísnejší príkaz lekárov na hlásenie takýchto prípadov. hovenstvom. Toto mrzačenie praktiky, je výsmech dieťaťa, ktoré nedosiahli plnoletosť, prijatie takého rozhodnutia pre neho je trestný čin. To bolo všetko zabudnuté. "

Je pravda, že samotné legislatívne iniciatívy nestačia: postupy sa môžu stále vykonávať v podzemí. Julia Antonová verí, že je možné ovplyvniť situáciu na štátnej úrovni: v správe o situácii na severnom Kaukaze autori citujú úspešné medzinárodné stratégie. „Ale musíte pochopiť, že ak hovoríme napríklad o afrických krajinách alebo európskych krajinách s veľkým prílevom migrantov, obdobie boja s týmito praktikami sa pohybuje od tridsiatich do štyridsiatich rokov. Len hľadáme cestu,“ dodáva. Antonova tiež poznamenáva, že mnohé právne normy zostali dlho „mŕtve“: operácie boli utlmené, ľudia sa odmietli sťažovať na svojich blízkych, ktorí sa rozhodli o operácii.

Saida Sirazhudinova hovorí, že v niekoľkých oblastiach Avaru, kde sa táto prax tradične konala, bola opustená. Niekde sa to stalo pod vplyvom sovietskej vlády, politiky ateizmu a „emancipácie Goryanky“. Niekde sa zmeny udiali neskôr, asi pred dvadsiatimi rokmi - vďaka náboženskej obnove, sa pokúsili pochopiť otázky islamu a imámov, ktorí povedali, že postup nie je potrebný alebo vôbec nie je potrebný.

„Aby sa situácia zmenila, je potrebné zvýšiť všeobecnú aj náboženskú gramotnosť obyvateľstva,“ povedala Saida Sirazhudinova. „Dôležitú úlohu zohráva pozícia autoritatívnych náboženských skupín (šejkov, imámov, alimí) alebo štruktúr, ktoré tvoria náboženskú stratégiu. postavenie miestnych náboženských orgánov (na úrovni obce alebo komunity - jamaat), s ktorými je obyvateľstvo priamo konfrontované a kto kladie otázky. th ".

fotografie: NGEL - stock.adobe.com, NGEL - stock.adobe.com, NGEL - stock.adobe.com, Ortis - stock.adobe.com