Prečo ľudia menia svoje telá za nepoznanie

ĽUDIA, KTORÍ SA MÁ ZMENIŤ MIMO OUTSIDE od staroveku. Takéto postupy mali často rituálny a symbolický význam: skarifikácia, rozšírená pomocou krčných krúžkov a rezaných zubov, by mohla byť štandardom krásy a znamením prechádzajúcej iniciácie; existuje názor, že niekedy sa ženy pokúšali, aby boli „neatraktívne“, aby neboli unesené. V modernom svete stratili zmeny v tele už dávno svoje tradičné významy a získali veľa nových významov. Niektorí z nich, ako piercing alebo tetovanie, sa už dlho zoznámili, iní sa nám stále zdajú divné a cudzie. Chápeme, prečo sa ľudia snažia radikálne zmeniť svoje telá dnes - a kde nás vedie.

text: Alisa Zagryadskaya

estetika

Napriek dominancii štandardných obrazov v reklame a médiách sú myšlienky o tom, čo možno v modernom svete považovať za krásne, veľmi široké. Niektoré modifikácie vzhľadu „pre krásu“ sú zakorenené v kultúrnom vedomí pevnejšie ako iné: či už ide o plastickú operáciu alebo make-up - všade tam, kde je rozdiel medzi všeobecne akceptovanými (chudnutie, viac „správnych“ čŕt tváre a proporcií) a neznáme, pretože nezodpovedá známym normám.

Napríklad, okrem "tradičného" make-upu, ktorý je navrhnutý tak, aby zdôrazňoval "dôstojnosť" a skrýva "nedostatky", existujú aj iné, ktoré slúžia úplne iným účelom. Takto funguje napríklad drag-make-up (alebo skôr make-up), schopný vizuálnym spôsobom vizuálne upraviť štruktúru tváre, vytvoriť nový tvar pier a obočia - to všetko nevyzerá ako tradičná „ženskosť“ a podobá sa úplnej transformácii, takže človek sa stane takmer nerozpoznateľným. "mimo obrazu". Techniky ťahania sa presunuli do známejšieho a každodenného make-upu - napríklad sochárstvo sa používa na vizuálnu zmenu proporcií tváre. K dispozícii je aj kontúrovanie tela, ktoré vám umožní „vyskúšať“ inú postavu a proporcie bez väčších ťažkostí.

Rozhodnutie ísť do posilňovne, budovať svalovú hmotu alebo výrazne meniť telesnú hmotnosť môže byť aj spôsobom modifikácie. Samozrejme, fyzické cvičenie nie je vždy spojené s túžbou zmeniť vzhľad - stále existuje láska k športu, potreba pohybu alebo túžba po zdraví. Nie je však nemožné si všimnúť, ako sa vzhľad mení po intenzívnom cvičení s určitými svalovými skupinami, alebo naznačuje, čo sa nazýva sušenie (intenzívna práca na svalovej úľave alebo úbytku hmotnosti). Niekedy je to cieľ - nezabudnite na profesionálnu kulturistiku, čo znamená, že telo nie je len "vytiahnutie", a rast svalovej hmoty a zvýšenie objemu tela. To všetko sa nezmestí do tradičných kánonov krásy a všeobecne akceptovaných - ženy kulturisti často dostávajú komentáre o "neznáme"

Ďalšia verzia zmien diktovaných estetickými preferenciami, napríklad kórejským kozmetickým priemyslom, vytvára požadovaný obraz pomocou plastickej chirurgie. V Kórei vládnu veľmi prísne štandardy vzhľadu, vďaka ktorým sa plastická chirurgia darí - najmä láska blepharoplastika (zmena tvaru očných viečok, tvaru očí) a operácie, ktoré korigujú dolnú čeľusť, čím sa brada stáva ostrejšou a menšou. Pokiaľ ide o globálnu prax, podľa ISAPS, najobľúbenejšie operácie pre mužov sú blepharoplastika, gynekomastia chirurgia na zníženie prsných žliaz, rinoplastika a liposukcia. U žien sú vedúce pozície obsadené labioplastikou (zmena tvaru pyskov), zväčšenie prsníkov, ako aj „uťahovanie“ rôznych častí tela.

Meniace sa rysy tváre, mnohí si stále vyberajú celebrity ako model - napríklad podľa toho istého ISAPS, mnohí z tých, ktorí si vyberú rinoplastiku, chcú byť ako Megan Markle. Niektorí idú ešte ďalej a vlastne opustia svoju tvár, aby dosiahli maximálnu podobnosť - napríklad brazílsky Rodrigo Alves, ktorý sa nazýva "žijúca bábika Ken."

Plastická chirurgia na jednej strane umožňuje prevziať kontrolu nad vlastným telom: vyzerať inak, jednoducho preto, že ho človek považuje za zaujímavý alebo chce priniesť do života osobné predstavy o kráse. Na druhej strane, často ide o myšlienku splnenia všeobecne akceptovaného ideálu, že spoločnosť je tlačená spoločnosťou, ktorá ukladá myšlienku, že vzhľad musí byť „korigovaný“. Pochopiť, kde hranica medzi túžbou po slobodnom vyjadrení a bolestivým odmietnutím seba samého - telesnej dysforie - nie je taká jednoduchá. Ešte ťažšie je odpovedať na otázku, či stojí za to odstrániť dysforiu zmenou tela a nie postojom k nemu.

Sociálny protest

Zdá sa, že človek nemá osobnejšiu vec ako svoje vlastné telo, ale tradične sa vždy považoval za majetok spoločnosti - koniec koncov, človek je vždy jej súčasťou. Preto, neštandardný prístup k vášmu vlastnému telu, odmietnutie osvedčených symbolov stále spôsobuje negatívnu reakciu: dnes je veľa ľudí, ktorí vám povedia, v ktorom uchu človek "môže" nosiť náušnice a čo to či ono tetovanie vlastne znamená.

Napríklad v západokresťanskej tradícii bola dekorácia tela spojená s barbarstvom a pohanstvom, a teda s neřestami. Napríklad Kristove trápenia v obraze Bosch „Nosenie kríža“ sú zobrazené na jeho tvári s náušnicami a retiazkami - to symbolizovalo porušenie „Božieho obrazu“. Takýto prístup ku všetkému „neprirodzenému“ a meniacemu sa zvyčajnému obrazu človeka sa dlhodobo udržiava v kultúre - napríklad v stredovekej Európe boli náušnice symbolom príslušnosti k chudobným triedam.

Je logické, že sú tí, ktorí radikálne menia svoj vzhľad, len aby sa postavili proti spoločnosti - a táto myšlienka prekvitala v dvadsiatom storočí. V USA sedemdesiatych rokov, sloboda-milujúci Kalifornčania popularizované piercing a tetovanie. Od roku 1977, časopis "PFIQ" ("Piercing Fans International Quarterly") začal byť vydávaný, venovaný priebojník. V 80. rokoch, milovníci bodimodifikatsii začali aktívne ovládať postupy, a to ako si požičal z tradícií rôznych národov, a zásadne nové: početné tetovanie a piercing, skarifikácie, elfské uši, had jazyk, rohy, ozubenie. Pred niekoľkými rokmi sa do módy dostali aj bagely pod kožou.

Bežné tetovanie a piercing dnes nikoho neprekvapí, ale kresby pokrývajúce celé telo sú stále vnímané ako niečo zvláštne. Napríklad Rick Genest, známy aj ako Zombie Boy, povedal, že sa líši od ostatných - a bol vždy fascinovaný tetovaním. Začal ich vyrábať od veku šestnástich rokov po tom, čo mu bol mozgový nádor odstránený - podľa neho sa zdalo byť úplne logické poraziť temné tetovanie v tomto stave. Výsledkom bolo, že celé telo bolo pokryté kostrou maľby, vrátane tváre. Lenest vždy rád, keď sa nazýva blázon: "Som hrdý, že som blázon. A áno, pozrite sa na mňa, páči sa mi to."

Elaine Davidson, podľa Guinnessovej knihy rekordov, je žena s najväčším počtom piercingov tela a tela na svete - kvôli šperkom na koži je ťažké zistiť jej rysy tváre. Žena robí všetko nové a nové piercing, pretože sa snaží o nové záznamy - ale jej obraz ukazuje, ako sa spoločnosť, proti ktorej ide, môže stále vzťahovať na tento podivný vzhľad. Žije v Edinburghu a tvrdí, že sa obáva, že sa vráti do svojej rodnej Brazílie kvôli jej vzhľadu spôsobujúcemu agresívnu reakciu ľudí - obáva sa, že bude okradnutá alebo napadnutá.

Pre niektoré „profesionálne šialencov“ je zmena tela vzbura proti veľmi ľudskej forme. Napríklad „draková žena“ Eva Tiamat Medusa, ktorá tiež hrdo nesie štatút najvyspelejšej transgenderovej ženy na svete, tvrdí, že „nechcela zomrieť a vyzerala ako muž“. Keď mala päť rokov, jej rodičia ju hodili v noci do polí - tam bola ohromená štrkáčkami, o ktoré sa snaží Eva Tiamat Medusa. Následne sa stala úspešnou bankári, ale musela sa zúčastniť kariéry kvôli HIV. To bolo potom, že obraz "žena draka" sa začala objavovať, ktorý, vzhľadom k bohatej tetovanie, rohy, vidlicový jazyk, hladký nos a nedostatok ušnice, sa podobá zástupcu iného druhu - žena považuje nielen biologickú matku a otca, ale aj hady byť jej rodičia. „Napriek všetkému, čo je v ľuďoch krásne a dobré, v porovnaní s inými tvormi na planéte, sú to najničivejšie, najagresívnejšie bytosti, ktoré sa navzájom zabíjajú bez zvláštneho dôvodu alebo kvôli príčinám, ktoré boli spreneverené. Ľudia boli vždy hlavnou príčinou bolesti v mojom živote “hovorí.

Umenie a ideologický manifest

Radikálne zmeny vzhľadu sú často spojené s dysmorfofóbiou, poruchou vo vnímaní vlastného tela. Zatiaľ čo niektorí užívajú situáciu, iní trvajú na tom, že každý môže slobodne používať telo ako plastický materiál pre umelecké projekty - alebo vytvoriť vzhľad v súlade s vlastnými myšlienkami. A čím viac narúšali štandardy krásy a ponímania "slušného" vzhľadu, tým viac okolo slobody.

Otáčanie vlastného tela do plátna alebo do umeleckého diela nie je takýmto novým vynálezom. Futuristi tiež navrhli, aby sa obraz osoby považoval za „autora“, ako je to len možné, počnúc oblečením a končiac telom. Michail Larionov a Ilya Zdanevich radili mužom aj ženám, aby nosili make-up - aby sa sami nafarbili a vytvorili malé obrázky na tvári. V istom zmysle, umelci predpovedali dnešný populárny voľný make-up, ktorý je navrhnutý tak, aby "skryť chyby", ale odrážať náladu a nápad.

Avšak ideológia zmeny seba samého kvôli umeleckému prejavu dosiahla na konci dvadsiateho storočia osobitnú ostrosť, s rozvojom technológie a vznikom svätého umenia, trendu, ktorý spája vedu a umenie. Dvaja najslávnejší umelci, ktorí používajú telo na vyjadrenie myšlienok sú ORLAN a Stelarc.

Nedá sa povedať, že austrálsky umelec a profesor robotiky Stelarc zmenil celé svoje telo, ale tu je nemožné to nehovoriť. Stelarc vykonal sériu predstavení s zavesením na háčiky (najmä letel nad mestom na vežový žeriav), pripojil mechanickú tretiu ruku a urobil si tretie ucho. Kostra implantovaná pod kožou vyzerá veľmi presvedčivo - ale čo je najdôležitejšie, umelec tam plánuje pridať elektronickú „výplň“ a vysielať zvuky, ktoré počuje.

„Telo je objekt, v ktorom prebieha vývoj dizajnu. Sme už chiméry: mäso, kov, kódy. Zaujímalo by ma, čo sa stane, keď biologický materiál spolupracuje s technológiou a virtuálnou realitou,“ hovorí Stelarc. Ako poznamenáva americký kritik Mark Dery, umelec zvyčajne hovorí skôr o „tele“ než o „mojom tele“: vo svojich predstaveniach hovoríme o telesnosti všeobecne, o posthumanistických praktikách. Jeden z najlepších príbehov o Stelarkovi však zdôrazňuje, ako hlboko je myšlienka, že telo patrí spoločnosti, našitá v našom kultúrnom kódexe: umelec, známy svojím svetom celým svojím radikalizmom, sa priznal, že skrýva svoje tretie ucho od svojej matky, pretože si myslel, že to nechápe.

Umelec ORLAN sa zmenil na nepoznanie - viedla sériu predstavení, v rámci ktorých opravila svoj vzhľad plastickými operáciami - počas ktorých bol umelec pri vedomí a komentoval, čo sa deje. Mnohí hovoria, že toto je spôsob, akým dostala bradu Venuše Botticelli, nos Psyche Jean-Leon Gerome, čelo Mona Lisa da Vinci, hoci to umelkyňa sama popiera. ORLAN zdôrazňuje, že ona, ktorá vyrastala v nudistickej rodine, nemala žiadne problémy s vnímaním vlastného tela. "Reinkarnácia svätého ORLANA" - projekt, ktorý sa robil s chladnou hlavou pre štúdium a dekonštrukciu kultúrnych myšlienok o ženskej kráse. Následne ORLAN pridal na čelo pár výrastkov - rohov, ktoré sú podľa nálady pokryté trblietkami.

Podľa umeleckého kritika Iriny Kulik, ORLAN stelesňuje myšlienky cyberfeminizmu, chce existovať nie ako narodený, ale ako žena vlastnej slobodnej vôle. S jej umeleckými činmi hovorí, že človek by mal ísť nad rámec biologického. Vlastný vzhľad umelca je preto umenie. Pred niekoľkými rokmi obvinila Lady Gaga z plagiátorstva - údajne porušujúcej práva duševného vlastníctva skopírovaním jej obrazu do jedného z klipov. Zároveň ORLAN nedodržiava koncept konštantnosti: fyzická je niečo mobilné, ktoré sa môže kedykoľvek zmeniť.

Po celé stáročia bolo telo považované za rigidnú konštrukciu: narodili sme sa s ňou a potom neustále skúmame myšlienky spoločnosti o tom, čo by malo byť. Ale dnes sú zmeny tela stále viac známe - a motivácia nie je o nič menej dôležitá ako skutočné činy a výsledky. V istom zmysle sa telo skutočne stalo nástrojom moderného umenia: bez vysvetlenia toho, čo znamenal autor, je niekedy ťažké okamžite pochopiť jeho význam. Ale hlavná vec je, že človek môže byť naozaj spoluautorom jeho tela.

FOTO: VH1, Thierry Mugler, ORLAN