„Nebuď ticho“: Ako ženy v Kazachstane získavajú hlas

V ROKU 2016 SA UZNAMILI POZÍCIA ŽENY VŠETKO: o práve na predsedníctvo, ako aj o možnosti dostať sa za volant alebo sa oženiť sami. Sexuálne a psychologické násilie, diskriminácia a fanatizmus - všetky tieto otázky sú obzvlášť akútne v konzervatívnych spoločnostiach so silnými patriarchálnymi tradíciami. Aliy Kadyrová, feministka a feministka z Almaty, na našej žiadosť hovorí, ako sa život žien v Kazachstane mení a ako sa o ňom diskutuje.

Kazašská spoločnosť je multikultúrna a je dosť ťažké sledovať, ako sa zmenila pozícia žien v nej. V histórii krajiny je však zlom - príchod sovietskych mocností v dvadsiatych rokoch minulého storočia: hoci mnohé ženy v tom čase čelili vážnym ťažkostiam, potom sa nakoniec dostali k právu na vzdelanie a k viacerým národným zvyklostiam, ako je Amengerizmus - „prechod“ manželky bratovi svojho manžela v prípade jeho smrti - zrušený.

Problematika rodovej diskriminácie v Kazachstane sa takmer nikdy nerozšírila, hoci od začiatku deväťdesiatych rokov existujú v krajine organizácie zaoberajúce sa právami žien: „Feministická liga Kazachstanu“, „Združenie obchodných žien Kazachstanu“, pobočka OSN Ženy a ďalšie. Väčšina z nich však pochádzala z vonkajších vplyvov, grantov zo zahraničných fondov. Mnohé návrhy zákonov týkajúce sa pohlavia sa ukázali ako politické, obrazové riešenia pre krajinu. Napríklad zákon o domácom násilí bol prijatý v predvečer vstupu do OBSE a doteraz podľa odborníkov je neúplný a má nízku prax v presadzovaní práva - počet odvolaní naň nezodpovedá skutočnému stavu vecí.

Rodové štúdie sa v krajine uskutočňovali viackrát a problematika pohlavia a pohlavia sa stala témou diel súčasných umelcov: napríklad v roku 2013 sa v Almaty konala výstava s názvom „Ženy pre ženy“. Diskriminácia na základe pohlavia sa však vždy diskutovala len v úzkom okruhu a väčšina sa o ňu veľmi nezaujímala - pokiaľ, samozrejme, v parlamente nie sú pravidelné úvahy o tom, že polygamiu treba brať do úvahy. Tieto rozhovory sú našťastie spravované žartom - stojí za to, aby poslanec túto tému vzniesol, pretože médiá replikujú správy, ale o tom sa nikdy nehovorí vážne.

"Nebuď tichý"

V lete tohto roku sa situácia zmenila: niekoľko štúdií bolo zverejnených naraz. Spoločnosť musela myslieť na sexizmus, zakorenený v kazašskej kultúre, domácom a sexuálnom násilí. 10. júna bol Bayan Esentaeva, populárny filmový a hudobný producent a jedna z najslávnejších žien v krajine, brutálne napadnutý. Útočník sa ukázal ako jej manžel - ponáhľal sa na ženu s nožom. Po dvoch mesiacoch po incidente, producent dal prvý rozhovor: v nej úprimne povedala, že už niekoľko rokov bola obeťou násilia v rodine, jej manžel hrozil, že ju zabije, žila dlho v strachu a cítila, že by sa to mohlo stať.

Koncom októbra sa ozvala ďalšia správa: Bayan Esentaeva odpustil jej manželovi a odmietol ho obviniť. Toto rozhodnutie sa veľa diskutovalo o sociálnych sieťach: niektoré schválili akt výrobcu, pretože „posilňuje rodinné hodnoty“, ale mnohí začali hovoriť, že nie je možné odsúdiť obeť takéhoto zločinu, a to je viktimizácia. Bakhytbek Esentajev, ktorý bol obvinený z pokusu o vraždu, bol odsúdený na deväť rokov väzenia. Aj keď Bayan sama neskôr povedala, že jej odpustila a ľutovala, čo sa stalo, bolo to pravdepodobne prvýkrát, čo ľudia hovorili o domácom násilí tak otvorene vo verejnom priestore - okrem toho, známa žena, ktorá má na ňu tisíce názorov, o ňom otvorene hovorila.

Po príbehu začal Bayan Esentaeva aktívne diskutovať o ďalších významných prípadoch týkajúcich sa sexuálneho a domáceho násilia. V auguste sa v novinách objavil príbeh o Zhibekovi Musinovi, dievčati z mesta Esik (región Almaty), ktorého znásilnili štyria muži. Prípad by nebol priťahoval pozornosť, keby mama Zhibek nezaznamenal video správu - vo videu žena povedala o incidente a že policajti boli neaktívni: auto, v ktorom bolo dievča znásilnené bolo nájdených 50 metrov od policajnej stanice. "Pravdepodobne dúfali, že nebudem písať vyhlásenie, pretože s tým máme v Esiku veľký problém. V 99% prípadov znásilnené ženy nepíšu vyhlásenia. Často sa to stáva. Ale nie vždy je to potrestané. Máme takúto spoločnosť, že môže zničiť obeť, “povedala sama Musinova.

Dňa 28. novembra súd odsúdil štyroch podozrivých zo znásilnenia na závažné obdobia - všetci dostali od 8 do 10 rokov odňatia slobody. Je však príliš skoro hovoriť o systémových zmenách. Po zverejnení prípadu Zhibek boli štyria policajti z oddelenia okresnej polície Enbekshikazakh, kde sa dievča po znásilnení odvolalo, odvolaní z úradu kvôli ich nedbanlivosti - ale podľa Informburo.kz aspoň dvaja z nich stále pracujú.

Odvaha Zhibka a jej matky inšpirovala ďalšie kazašské ženy, aby hovorili o svojich skúsenostiach s násilím. Producentka Dina Smailova, kedysi sama obeťou znásilnenia, v dôsledku verejného rozhorčenia vytvorila stránku NeMolchi.kz na Facebooku, kde ženy posielajú svoje príbehy. Dina Smailova poznamenáva, že obete znásilnení často nepodávajú žiadosť na políciu kvôli tlaku rodičov a príbuzných. Najmä často, podľa nej sa to deje v malých mestách a regiónoch. Vo svojich verejných prejavoch, Smailov, ktorý je tiež prezidentom verejnej nadácie Tansari, vyzýva poslancov, aby vylúčili z trestného zákona pravidlo zmierenia strán v prípadoch znásilnenia.

NeMolchi.kz pripomína ruskú a ukrajinskú akciu # ЯНЕ Bojím sa povedať - s jediným rozdielom, že sa teraz stalo spoločenským hnutím, ktoré poskytuje obetiam znásilnenia, vrátane Zhibek Musinova, psychologickú a právnu podporu. V priebehu niekoľkých mesiacov informačné kanály a sociálne siete naplnili strašné príbehy násilia páchaného na ženách. A hoci mnohí teraz reagujú na sexistické publikácie (napríklad v komentároch k príbehom znásilnení plných ľudí, ktorí hovoria, že je nesprávne „umyť špinavé prádlo na verejnosti“), začal dialóg.

Čo je uyat?

V nadväznosti na tému násilia v Kazachstane sa stále viac diskutuje o situácii žien vo všeobecnosti ao zmene ich úlohy v spoločnosti. V apríli tohto roku, Asel Bayandarova post, priťahujúci takmer 20 000 rád, nečakane prilákala pozornosť všetkých. Assel hovorí o pokrytectve kazašskej spoločnosti, uvádza zoznam akcií, ktoré by sa nemali „robiť“ Kazašom: zaujímať sa o anatómiu, milovať sex, hovoriť o ňom a neskrývať fakt, že majú sexuálny zážitok. Mnohé kazašské médiá o tomto príspevku písali, ale často sa venovali fotografii v plavkách a nie obsahu príspevku:

"Asel Bayandarová povedala, prečo bola fotografovaná v zelených šortkách," uviedla v západných publikáciách príspevok Asel Bayandarova.

Pod postom Asel odišiel viac ako sedem tisíc komentárov. Mnohí čitatelia boli rozhorčení ("Je to pre teba normálne? Žena stojí nahá, ona je sebestačná? Hanbím sa, že je kazašská! To je dôvod, prečo je osamelá! Normálny kazašský muž sa s ňou nebude oženiť! Hanba!") všetci ju chápali, dievča, pokiaľ viem, je už dávno tridsať, takže sa snaží pritiahnuť pozornosť na seba rôznymi spôsobmi, ak by bola vydatá, boli by tam úplne iné myšlienky. "Dievčatko zdobí skromnosť. Svojou vulgárnosťou ublížite svojmu manželovi alebo a ich náboženstvo zakazuje takéto správanie („Je to rúhanie moslimskej ženy (ak je), aby sa stalo nahým počas mesiaca ramadánu) a nemyslím si, že tí, ktorí chvália jej telo, budú chváliť svoje dcéry a sestry alebo matky, ak sa vyzliekajú). Ale boli tam tí, ktorí dievča podporovali - dokonca spustili flash mob na sociálnych sieťach.

Téma hanby a toho, čo je v spoločnosti prípustné a neprijateľné, je diskutovaná nielen vďaka bloggerom. Talgat Šoltaev sa náhle stal mémom, pretože zakryl sochu milencov vreckovkou. Užívatelia internetu prezývali Sholtayev "yatmen" ("uyat" - hanba v kazašskom). Teraz sa slovo "uyat" čoraz viac používa ako synonymum pre pokrytectvo, zbytočnú skromnosť. Jedným z príkladov je hra „Uyat“ založená na hre politológa Dosyma Satpajeva a dramatika Natálie Vorozhbitovej, ktorá bola prvýkrát predstavená v Almaty na jeseň v experimentálnom divadle ArtiShok. Pozemok je postavený na rodine, kde nedôvera medzi deťmi a rodičmi vedie k tragickým následkom.

Je však ešte priskoro povedať, že spoločnosť Kazachstan je pripravená bojovať proti stereotypom a akceptovať myšlienky rovnosti: väčšina z nich stále nerozumie a nezdieľa ich. Na jar bola téma feminizmu diskutovaná na kazašskej televízii v programe "Zlatý priemer". Pre televízny program novinári uskutočnili prieskum na uliciach a názory okoloidúcich spôsobili smiech cez slzy („Sú takí ľudia, čo s nimi môžete robiť?“, „Som ženatý, mám deti. Samozrejme, že nemôžem byť feministka“).

Hovoriť o „ženských“ v Kazachstane je aj naďalej kontrastom: na jednej strane je pre väčšinu feminizmus prekliatym slovom; na druhej strane sú tí, ktorí hovoria o rodových otázkach - s pomocou inštalácií, článkov, príspevkov a prejavov - napríklad na konferenciách TED x Women, ktoré sa konali v Astane a Almaty koncom októbra, kde hovorili o diskriminácii na základe veku, “ t sklenený strop ", násilie, lukizme.

Feminizmus vs. tradícia

Podľa štúdie „Politiky pre mužov a ženy v modernom Kazachstane“, ktorú uskutočnil Inštitút pre rovnaké práva a príležitosti, k otázke „Myslíte si, že je potrebné učiť Kazachstanské vedomosti, ktoré pomáhajú prekonávať stereotypy o mužoch a ženách,“ 44% odpovedalo „áno, nevyhnutne “(hoci 43% bolo nerozhodnutých). "Diskusie, diskusie, informačné kanály - to všetko robí viditeľné problémy, ukazuje potrebu zmeniť niečo," hovorí

Veronika Fonova, členka iniciatívy Kazfem. - Od založenia skupiny k tomuto dňu vidím určité pozitívne zmeny v tom, ako reagujú na naše aktivity. To pripisujem skutočnosti, že v uplynulom roku sa uskutočnilo viac iniciatív a ľudia hovorili verejne o tom, čo sa predtým považovalo za tabu alebo hanebné.

Ale vznikajúca diskusia odhalila nepríjemnú tendenciu. Boj proti rodovým stereotypom je v mysliach Kazachstanu zmiešaný s myšlienkou nájsť a vrátiť národnú identitu. Mnohé misogynistické obrady, ako napríklad „krádež nevesty“ (v podstate únos, po ktorom nasleduje znásilnenie) sa nazývajú národnými zvykmi a tradíciami, ktoré údajne nemožno stratiť. Pre ženy je ťažšie presadzovať svoje práva, pretože zastarané tradičné myšlienky o mieste mužov a žien v spoločnosti sa stávajú čoraz populárnejšími - podobné pocity sa nachádzajú aj v ruskej spoločnosti. "Problém je v tom, že staré definície a kategórie sú stále živé a veľmi mocné. Vystrašujú nový pohľad na veci - alternatívny pohľad, ktorý je veľmi ťažké nájsť, nespoliehať sa na minulosť, nie na notoricky známe" európske ", ani na identitu, ani na ďalšie markery, “hovorí Diana Kudaibergenová, výskumníčka na University of Cambridge, ktorá vo svojej práci píše o súvislosti medzi rodom a národnou identitou.

Dialóg o úlohe žien, problémoch násilia a domáceho sexizmu v Kazachstane pokračuje. Dokonca aj dnes, pre väčšinu Kazachstanov, feministické myšlienky majú niečo vonkajšie a zdanlivo cudzie, preto hlavnou úlohou teraz nie je len hovoriť o postavení žien, ale tiež sa snažiť zmeniť situáciu v praxi.